Lecciones de este hadiz

1. Al-lah, ‘Azza wa Yal, informó en Su Libro, el Corán, que resucitaría a los muertos, dijo: {Diles: "Al-lah es Quien les da la vida y les da la muerte, y luego los resucitará para un día del que no hay dudas"} [Corán 45:26]. La resurrección es devolver el alma al cuerpo y hacer salir al muerto vivo de su tumba. Los idólatras de Quraish negaron este hecho alegando que era imposible que los huesos, una vez que se han disuelto y hecho polvo, volvieran a su estado original, por lo que Al-lah les respondió, ordenándole a Su Mensajero que les dijera: {Dicen: "¿Acaso cuando seamos huesos y polvo seremos resucitados y creados nuevamente?". Respóndeles: "¡Sí! Aunque se conviertan en piedra, hierro o cualquier otra materia que veneren en su pensamiento". Dirán: "¿Quién nos resucitará?". Respóndeles: "Quien los creó por primera vez". Pero negando con su cabeza te dirán: "¿Cuándo?". Diles: "És posible que sea pronto"} [Corán 17:49-51]. At-Tabari interpretando esta aleya dijo: “Al-lah le ordena a Su Profeta que les diga a sus contemporáneos luego de que estos negaron la resurrección: ‘Sea lo que sea, de la forma como fueron creados o de algún material que piensen que es poderoso, Al-lah los volverá a la vida, de la misma manera como los creó inicialmente’”.
2. Al-lah niega que tenga pareja e hijos, dijo: {Dicen: "Dios ha tenido un hijo". ¡Glorificado sea! A &Éacute;l pertenece cuanto hay en los cielos y en la Tierra, todo se somete a &Éacute;l} [Corán 2:116]; {Dicen: "Él Compasivo tuvo un hijo". Han proferido algo terrible; los cielos estuvieron a punto de hendirse, la Tierra de abrirse y las montañas de caer derrumbadas, porque Le atribuyeron un hijo al Compasivo. No es propio [de la grandiosidad] del Compasivo tener un hijo. Todos los que habitan en los cielos y en la Tierra se presentarán sumisos ante el Compasivo} [Corán 19:88-93]; y, en otra aleya, aclara que el hijo solo se puede tener con su pareja, dijo: {Originador de los cielos y de la Tierra. ¿Cómo podría tener un hijo si no tiene compañera y &Éacute;l es Quien ha creado todo? &Éacute;l tiene conocimiento de todas las cosas} [Corán 6: 101].
3. “Yo Soy el Üno y &Üacute;nico, el Absoluto”. Con esas palabras Al-lah está ratificando Su unicidad absoluta en Sí Mismo, en Su dominio y señorío, en Sus bellos nombres y atributos, y en Su divinidad. Él Üno y &Üacute;nico es el que no tiene a nadie junto con &Éacute;l o dentro de &Éacute;l, nada ni nadie se Le iguala, se Le compara o comparte Su divinidad, Sus características o Sus nombres.

As-Samad (el Absoluto) es uno de los nombres de Al-lah, Ibn Kazir lo explicó diciendo: “Ali Bin Abu Talha reportó de Ibn ‘Abbas que dijo: ‘És el Señor cuya gloria es perfecta, es el Digno cuya dignidad es completa, el Supremo cuya grandeza es absoluta, el Bondadoso cuya bondad es la máxima, el Sabio cuyo conocimiento es infinito y cuya sabiduría lo abarca todo… Todos esos atributos solo Le corresponden a Al-lah, no hay nada ni nadie que se asemeje a &Éacute;l”.

Abu Musa Al Ash’ari, que Al-lah esté complacido con él, reportó que el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “No hay nadie más paciente que Al-lah ante las injurias. Lo asocian con otros, alegan que tiene hijos y, sin embargo, &Éacute;l los perdona y los sustenta” (Muslim). As-Sa’di dijo: “Al-lah no distingue entre el que Lo obedece y el que Lo desobedece, sus injurias, la negación de la verdad y de Su mensaje, las responde con paciencia y les sigue dando Sus favores, pues &Éacute;l es el Perfecto en Su poder e independencia de la creación, es perfecto en Su misericordia y bondad. Alabado sea Al-lah, el Señor Compasivo, nada ni nadie se Le igual ni compara”.