¿Es justo que cuando se va a hacer las oraciones qada’ (reponer las que no se hicieron en su tiempo), las cuales son muchas, se limite a cumplir con lo mínimo que hay que hacer para que sean válidas, siendo que la oración que se realiza en su tiempo sí se hace completa, con todos los actos obligatorios y voluntarios?
Hago esta pregunta porque, según yo lo veo, cuando una persona tiene una obligación, debe cumplir con ella lo más pronto que le sea posible para quitarse de encima esa carga. Y si debe hacer algo que es obligatorio y algo que no lo es, termina con lo primero para que se dedique de mejor manera al resto, en búsqueda de una mayor recompensa. Ambos asuntos son lícitos, pero si me limito a cumplir con los actos obligatorios, ¿se consideraría esto como que estoy dejando de hacer lo que es mejor? Sé que no hay mucha diferencia entre una oración que se realiza cumpliendo con los Arkan nada más y otra completa, en cuanto al número de movimientos y palabras, pero lo hago para aliviar la carga que tengo por tantas oraciones que debo, y quiero saldar mi deuda antes de que llegue mi hora. Que Al-lah les dé la mejor recompensa.

Las alabanzas sean para Al-lah, Señor del universo, y que Su paz y bendiciones sean con el Profeta Muhammad, con todos sus familiares y discípulos.

Si a lo que te refieres es a que te limitas a cumplir con los arkan y dejas las sunnas, pues te decimos que no hemos encontrado una opinión de los eruditos en Fiqh que plantee algo así, pues lo que enseñan es que la oración que se ha pasado de su tiempo debe recuperarse haciéndola completa como si fuera la que se hace en su horario correspondiente.

Esto porque limitarse a cumplir solo con los arkan es lícito cuando hay poco tiempo antes de que se pierda la oración. En Manhay Al Yalil del Shaij Muhammad ‘Ulaish Al Maliki se encuentra: “La oración del subh se alcanza a realizar en su tiempo debido si se logra hacer al menos una raka’ah completa, donde se lea Al Fatihah y todos los movimientos con calma. Pero en este caso se pueden dejar las sunnas, como la lectura de la sura después del Fatihah o extenderse más en los movimientos que se hacen, para que no se pase el tiempo”.

Quien tenga muchas oraciones qada’ que hacer, lo que le corresponde más bien, es que se dedique a pagar su deuda en cualquier hora del día o la noche, sin que esto le signifique perjuicios para su salud o su trabajo.

Si no conoce con certeza el número de oraciones que debe reponer, debe hacer un cálculo y hacer las que piense que debía, de esa forma habrá saldado su deuda, In sha Al-lah.

En cuanto a lo que mencionas de hacer con calma la oración que corresponde a su tiempo, si a lo que te refieres al jushu’ (entrega), no es una condición para la validez de la oración. Por lo tanto, no se debe aplazar o hacer “mal” la que se debe, para lograr el jushu’ en la otra.

Por último, queremos señalar que la oración para el musulmán no tiene que ser una carga, tenga o no que hacer Qada’, por el contrario, la oración debe darle paz, tranquilidad y armonía.

Y Al-lah sabe más.