Sé que la súplica de bendiciones y paz por el Profeta es una de las más grandes formas de adoración y, como todas ellas, la manera de hacerlas ha sido establecido por Al-lah y Su Mensajero. ¿Es lícito que se diga: “¡Oh, Al-lah! Bendice y dale paz a Tu Mensajeo, tantas veces como los musulmanes han peregrinado…” y demás formas parecidas? ¿Es permitido hacer esta súplica por los sahabah también? Si es permitido, entonces, ¿por qué no está bien decir la paz sea con Ali?

Las alabanzas sean para Al-lah, Señor y Creador del universo, y que Su paz y Sus bendiciones sean con el Profeta Muhammad, con todos sus familiares y todos sus discípulos.

Sin lugar a duda, lo mejor que una persona puede hacer a la hora de suplicar las bendiciones y la paz de Al-lah por Su Mensajero es hacerlo usando la fórmula que el Profeta mismo estableció. Pero no hay reporte alguno de que haya diferencias de opinión entre los eruditos del Islam frente al hecho de que se puede usar otro tipo de frases, como las que mencionas. Su discordancia se limita solo al hecho de que si al hacerlo en las partes donde es obligatorio, se debe o no usar la fórmula establecida. Algunos afirmaron que debe ser tal como él lo formuló (Sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam), basados en el hecho de que él mismo le enseñó a sus sahabah la manera en que debían suplicar bendiciones y paz por él, como fue registrado en los hadices auténticos. Mientras que otros afirmaron que es totalmente lícito utilizar otras frases, siempre y cuando estas estén dentro del sentido y significado de esta súplica, fundamentándose en los registros que existen sobre las diferentes formas usadas por los sahabah y los Salaf As-Salih, dentro de las cuales se destacan aquellas que se mencionan en los libros del hadiz y otras ciencias, como As-salatu was-salamu ‘alaihi. Este punto de vista es tal vez el de la mayoría, tanto así, que casi se acerca al consenso.

Hacer esta súplica por los sahabah es un tema de discordia en la opinión de los sabios del Islam, algunos de ellos aprueban hacerlo sin condición alguna, sea que se haga junto con la mención del Mensajero de Al-lah o separadamente; otros ven que  no es lícito y unos aludieron que es lícito hacerlo junto con la mención del Enviado de Al-lah, pero no por separado. Según ‘Iyad, el primer punto de vista es el de la mayoría de los especialistas y sabios musulmanes, el segundo es el del Qurtubi y otros, y el tercero es la opinión de Abu Hanifa y un grupo de sabios más. Cada opinión está basada en diferentes pruebas que no mencionaremos ahora. Pero el punto de vista más acertado es el que mencionó Ibn Al Qaiem, el cual concuerda con la tercera opinión, de no hacerlo por separado, para evitar confusiones y preferencias sobre otros. La explicación de Ibn Al Qaiem responde el por qué no está bien lo que hacen los chiitas, quienes particularizan con esta súplica solo a Ali (y sus descendientes).

Y Al-lah sabe más.