Algunos compañeros del Profeta, sallallaahu ‘alayhi wa sallam, como Ibn ‘Umar, y ‘Aa’ishah, que Al-lah esté complacido con ellos, siempre solían ayunar el día dudoso (el veintinueve de Sha‘ban) como está mencionado en el libro Zad Al Ma‘ad.
¿Esto está permitido según la Shari‘ah? ¿Cuál fue la prueba de ellos para ayunar este día? ¿Está permitido para nosotros ayunar este día?

Doy testimonio que nada ni nadie merece ser adorado sino Al-lah, y que Muhammad, sallallaahu ‘alayhi wa sallam, es Su siervo y mensajero. 

El día dudoso es el treinta de Sha‘ban, y no el veintinueve como usted ha mencionado en la pregunta.

El Profeta, sallallaahu ‘alayhi wa sallam, prohibió a la gente ayunar ese día.

En cuanto a lo que fue narrado de que Ibn ‘Umar, y ‘Aa’ishah, que Al-lah esté complacido con ellos, ayunaban este día, respondemos:

Primero: También, fue narrado que Ibn ‘Umar, Al-lah esté complacido con él, no ayunaba ese día.

También, fue narrado bajo la autoridad de Ibn Abi Shaibah, y Al Bayhaqi, que Al-lah les dé Su perdón, que Ibn ‘Umar, Al-lah esté complacido con él, dijo: “Si fuese a ayunar todo el año, no lo haría en el día dudoso”.

Segundo: Ibn ‘Umar, y ‘Aa’ishah, que Al-lah esté complacido con ellos, nunca ayunaban ese día, excepto en el caso de no ver la luna nueva de Ramadán a causa del  polvo o porque estaba nublado. En este caso ayunaban. Pero, si hacía buen tiempo, ellos consideraban el mes de Sha‘ban como de treinta días al no ver la luna nueva de Ramadán.

Fue narrado bajo la autoridad de Nafi‘, que Al-lah esté complacido con él, que él dijo que Ibn ‘Umar, Al-lah esté complacido con él, en la noche del veintinueve de Sha‘ban, miraba a la luna nueva de Ramadán, en el caso de verla claramente, ayunaba el día siguiente. Y en el caso de no verla y no había polvo ni nubes que impedían verla claramente, no ayunaba. [Abu Dawud]

Al Bayhaqi, que Al-lah le dé Su perdón, dijo: “La narración de Yazid ibn Harun confirma que ‘Aa’ishah, Al-lah esté complacido con ella, tenía la misma opinión de Ibn ‘Umar en cuanto a ver la luna nueva de Ramadán”. 

Tercero: Lo que hacían estos grandes compañeros se considera un esfuerzo para llegar a lo más correcto de la religión (Iytihad), y con el favor de Al-lah, Alabado Sea, tendrán la recompensa por este esfuerzo.

 Pero, hay otros compañeros que no ayunaban ese día, y consideraban Sha‘ban como treinta días exactamente, tanto si hacía mal tiempo como si hacía buen tiempo y no se podía ver la luna nueva de Ramadán.