قال لصهره لو لم ترجع أختك لبيتها اليوم فلن تكون على ذمتي
9-12-2009 | إسلام ويب
السؤال:
هل هذا الذي سأذكره يعد طلاقا: حلفت على أخي زوجتي ـ لو أختك مروحتش النهاردة منزلها مش هتبقى على ذمتي ـ مع العلم أن زوجتى مكثت في بيت والدها 20 يوما، وذهبت إليها مرتين فكانت تتمارض أمامي، لئلا تذهب إلى بيتها، مع أنه لا يوجد نزاع بيننا؟.
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقولك ـ مش هتبقى على ذمتي ـ من كنايات الطلاق وليست من صريحه وبالتالي، فإذا كنت لا تقصده فلا شيء عليك ولو كانت زوجتك لم ترجع إلى منزلها في اليوم الذي ذكرته، وكذا ـ أيضاً ـ إذا كنت قصدت الوعد بكونك ستطلقها مستقبلاً، وأما إن كنت قصدت تنجيز الطلاق في حال عدم مجيء زوجتك للمنزل المذكور في ذلك اليوم فقد وقع الطلاق ولك مراجعتها قبل تمام عدتها إذا لم تكن هذه الطلقة مكملة للثلاث، وعدتها تنقضي بطهرها من الحيضة الثالثة أو وضع حملها ـ إن كانت حاملاً ـ أو مضى ثلاثة أشهر ـ إن كانت لا تحيض ـ وما تحصل به الرجعة قد تقدم بيانه في الفتوى رقم: 30719.
فإن انقضت عدتها ولم تراجعها فقد بانت منك ولا تحل إلا بعقد جديد، وإن كان طلاقك هذا مكملاً للثلاث فقد حرمت عليك ولا تحل لك حتى تنكح زوجاً غيرك ـ نكاحاً صحيحاً نكاح رغبة لا نكاح تحليل ـ ثم يطلقها بعد الدخول، وراجع الفتويين رقم: 121532، ورقم: 78889.
والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقولك ـ مش هتبقى على ذمتي ـ من كنايات الطلاق وليست من صريحه وبالتالي، فإذا كنت لا تقصده فلا شيء عليك ولو كانت زوجتك لم ترجع إلى منزلها في اليوم الذي ذكرته، وكذا ـ أيضاً ـ إذا كنت قصدت الوعد بكونك ستطلقها مستقبلاً، وأما إن كنت قصدت تنجيز الطلاق في حال عدم مجيء زوجتك للمنزل المذكور في ذلك اليوم فقد وقع الطلاق ولك مراجعتها قبل تمام عدتها إذا لم تكن هذه الطلقة مكملة للثلاث، وعدتها تنقضي بطهرها من الحيضة الثالثة أو وضع حملها ـ إن كانت حاملاً ـ أو مضى ثلاثة أشهر ـ إن كانت لا تحيض ـ وما تحصل به الرجعة قد تقدم بيانه في الفتوى رقم: 30719.
فإن انقضت عدتها ولم تراجعها فقد بانت منك ولا تحل إلا بعقد جديد، وإن كان طلاقك هذا مكملاً للثلاث فقد حرمت عليك ولا تحل لك حتى تنكح زوجاً غيرك ـ نكاحاً صحيحاً نكاح رغبة لا نكاح تحليل ـ ثم يطلقها بعد الدخول، وراجع الفتويين رقم: 121532، ورقم: 78889.
والله أعلم.