حكم من حلف بالطلاق ألا يؤجر محلا لفلان، فأجره لشريكه
31-3-2016 | إسلام ويب
السؤال:
حفظك الله، ورفع قدرك، وجزاك عنا خير الجزاء.
عندي محل استأجرته، وأجرته لبنجلاديشي بإيجار بسيط جدا، لا ضرر ولا ضرار.
وبعد فترة أصبح هذا الشخص ينظر إلى مكان آخر، وترك مكاني، مع العلم أني لم أقصر معه بتخفيض الإيجار.
المهم لما رأيته مهتما بمحلاتي، غضبت من حركته هذه، بعد ما تعاملت معه معاملة جيدة، وساعدته، قلت له: خذ أغراضك، واذهب إلى المحل الذي تريد، واخرج من محلي.
وقلت بيني وبين نفسي: علي الطلاق لن يرجع له، لو يدفع ما دفع من إيجار (نيتي ألا أعطيه محلي بعد تعاملي الجيد معه) وأجرته لرجل آخر، ثم جاء أيضا هذا العامل البنجلاديشي الأول، وقال لي إنه يريد أن يستأجر محلي، وسيأتي بشخص آخر من أقاربه، ويكونان شريكان، ويأخذان محلي، وأنا قد حلفت سابقا ألا أعطيه هو.
فهل إن أعطيت شريكه المحل وليس هو، أعد حانثا؟
أؤجر محلي لشريكه، ويدخل هو معه في الشراكة شيء راجع لهما، أنا علي أن آخذ إيجاري من شريكه، وهما أحرار.
هل بهذه الطريقة أعد حانثا أو لا؛ لأن المستأجر شريكه، وليس هو؟
مع العلم أن نيتي كانت ساعتها ألا أؤجر له شخصيا.
أفتوني بارك الله فيكم.
وجزاكم الله خيرا.
الإجابــة:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن كنت لم تتلفظ بتلك اليمين، ولكنك تحدثت في نفسك بها فقط، فهي لغو، لا يترتب عليها شيء، وأمّا إن كنت تلفظت بها فهي منعقدة، وجمهور أهل العلم على أنّ من حلف بالطلاق، أو علّقه على شرط، وحنث في يمينه، طلقت زوجته، سواء قصد إيقاع الطلاق، أو قصد مجرد التهديد، أو التأكيد ونحوه، وبعض أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- يجعل الحالف بالطلاق للتهديد، أو التأكيد كالحالف بالله، فإذا حنث في يمينه، لزمته كفارة يمين، ولم يلزمه طلاق، والمفتى به عندنا هو قول الجمهور، وانظر الفتوى رقم: 11592
وعليه؛ فالمفتى به عندنا أنّك إذا حنثت في يمينك، طلقت زوجتك، ويحصل الحنث بتأجير المحل للرجل المذكور، وأمّا تأجير المحل لشريكه، ففيه تفصيل: فإن كنت قصدت بيمينك منعه من الانتفاع بالمحل مطلقاً، فإنّك تحنث بتأجيره لشريكه.
جاء في النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات: قال ابن نافع عن مالك: وإن حلف لا أكري أرضه العام من فلان، فوجد وكيلاً له قد أكراها منه، فرد ذلك، فهل يكريها من أخ له؟ قال: أما من رجل يريد أن يدخله فيها، أو من أجله، أو هو شريك له في المال، فلا. اهـ.
وأما على قول ابن تيمية -رحمه الله- فلك أن تؤجر المحل للرجل، أو لشريكه، ولا يقع طلاقك، ولكن تلزمك كفارة يمين.
وأمّا إن كنت قصدت بيمينك أن تمتنع من تأجير المحل له بسبب سوء معاملته، ولم تقصد منعه من الانتفاع به مطلقاً، فلا تحنث حينئذ بتأجير المحل لشريكه.
وننبه إلى أن الحلف المشروع هو الحلف بالله تعالى، وأما الحلف بالطلاق، فهو من أيمان الفساق، وقد يترتب عليه ما لا تحمد عقباه.
والله أعلم.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن كنت لم تتلفظ بتلك اليمين، ولكنك تحدثت في نفسك بها فقط، فهي لغو، لا يترتب عليها شيء، وأمّا إن كنت تلفظت بها فهي منعقدة، وجمهور أهل العلم على أنّ من حلف بالطلاق، أو علّقه على شرط، وحنث في يمينه، طلقت زوجته، سواء قصد إيقاع الطلاق، أو قصد مجرد التهديد، أو التأكيد ونحوه، وبعض أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- يجعل الحالف بالطلاق للتهديد، أو التأكيد كالحالف بالله، فإذا حنث في يمينه، لزمته كفارة يمين، ولم يلزمه طلاق، والمفتى به عندنا هو قول الجمهور، وانظر الفتوى رقم: 11592
وعليه؛ فالمفتى به عندنا أنّك إذا حنثت في يمينك، طلقت زوجتك، ويحصل الحنث بتأجير المحل للرجل المذكور، وأمّا تأجير المحل لشريكه، ففيه تفصيل: فإن كنت قصدت بيمينك منعه من الانتفاع بالمحل مطلقاً، فإنّك تحنث بتأجيره لشريكه.
جاء في النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات: قال ابن نافع عن مالك: وإن حلف لا أكري أرضه العام من فلان، فوجد وكيلاً له قد أكراها منه، فرد ذلك، فهل يكريها من أخ له؟ قال: أما من رجل يريد أن يدخله فيها، أو من أجله، أو هو شريك له في المال، فلا. اهـ.
وأما على قول ابن تيمية -رحمه الله- فلك أن تؤجر المحل للرجل، أو لشريكه، ولا يقع طلاقك، ولكن تلزمك كفارة يمين.
وأمّا إن كنت قصدت بيمينك أن تمتنع من تأجير المحل له بسبب سوء معاملته، ولم تقصد منعه من الانتفاع به مطلقاً، فلا تحنث حينئذ بتأجير المحل لشريكه.
وننبه إلى أن الحلف المشروع هو الحلف بالله تعالى، وأما الحلف بالطلاق، فهو من أيمان الفساق، وقد يترتب عليه ما لا تحمد عقباه.
والله أعلم.