إسناد القضاء والولاية العامة للمرأة لا يجوز
24-4-2001 | إسلام ويب
السؤال:
ما حكم ولاية المرأة؟ وهل يجوز للمرأة أن تعمل قاضية؟
الإجابــة:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
أجمع العلماء قاطبة على اشتراط الذكورة في الإمامة (الولاية العامة)؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة. رواه البخاري.
ولأن هذا المنصب له أعباء جسيمة، تتطلب قدرة كبيرة، لا تتحملها المرأة عادة، ولا تتحمل المسؤولية المترتبة على هذه الوظيفة في السلم، والحرب، والظروف الخطيرة، وقد قال أبو بكرة -رضي الله عنه- راوي الحديث السابق: لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما كدت ألحق بأصحاب الجمل … ثم ذكر الحديث.
ولم يشذ عن هذا الإجماع، إلا بعض فرق الخوارج، ممن لا يعتد بخلافه.
ولم يأت نص في القرآن، والسنة، يعارض هذا الحديث، بل جاءت النصوص مؤيدة لذلك الحكم، كقوله تعالى: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ {النساء:34}، وقوله تعالى: وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى {البقرة:282}.
ونص حديث النبي صلى الله عليه وسلم عام يصلح لكل زمان ومكان، ولفظ: "قوم"، جاء نكرة في سياق النفي، وهي تفيد العموم.
ولا يجوز عند جمهور الفقهاء أن تكون المرأة قاضية؛ لأن الذكورة شرط في القضاء؛ لأن القضاء ولاية، وقال الحنفية بنفوذ قضائها في غير الحدود، والقصاص، مع إثم من يوليها.
وأجاز ابن جرير الطبري قضاء المرأة في كل شيء؛ لجواز إفتائها، وقد رد عليه الماوردي بقوله: ولا اعتبار بقول يرده الإجماع، مع قول الله تعالى: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ.
والله أعلم.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
أجمع العلماء قاطبة على اشتراط الذكورة في الإمامة (الولاية العامة)؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة. رواه البخاري.
ولأن هذا المنصب له أعباء جسيمة، تتطلب قدرة كبيرة، لا تتحملها المرأة عادة، ولا تتحمل المسؤولية المترتبة على هذه الوظيفة في السلم، والحرب، والظروف الخطيرة، وقد قال أبو بكرة -رضي الله عنه- راوي الحديث السابق: لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما كدت ألحق بأصحاب الجمل … ثم ذكر الحديث.
ولم يشذ عن هذا الإجماع، إلا بعض فرق الخوارج، ممن لا يعتد بخلافه.
ولم يأت نص في القرآن، والسنة، يعارض هذا الحديث، بل جاءت النصوص مؤيدة لذلك الحكم، كقوله تعالى: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ {النساء:34}، وقوله تعالى: وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى {البقرة:282}.
ونص حديث النبي صلى الله عليه وسلم عام يصلح لكل زمان ومكان، ولفظ: "قوم"، جاء نكرة في سياق النفي، وهي تفيد العموم.
ولا يجوز عند جمهور الفقهاء أن تكون المرأة قاضية؛ لأن الذكورة شرط في القضاء؛ لأن القضاء ولاية، وقال الحنفية بنفوذ قضائها في غير الحدود، والقصاص، مع إثم من يوليها.
وأجاز ابن جرير الطبري قضاء المرأة في كل شيء؛ لجواز إفتائها، وقد رد عليه الماوردي بقوله: ولا اعتبار بقول يرده الإجماع، مع قول الله تعالى: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ.
والله أعلم.