Das islâmische Îd ist durch die Barmherzigkeit und Gnade Allâhs des Allmächtigen ein Beispiel für Freude und eine großartige Gelegenheit zur Seelenläuterung, einmütiger Ansicht und erfrischende Verjüngung des Lebens an sich. Dies muss nun jedoch nicht automatisch Nachlässigkeit gegenüber Verpflichtungen und Zügellosigkeit bei Verhaltensweisen und guten Umgangsformen bedeuten; ganz im Gegenteil ist es am Îd notwendig, entschieden an den von der Scharî´a festgelegten Kriterien für diesen Tag sowie an den guten Umgangsformen, die an ihm eingehalten werden müssen, festzuhalten.

Eine der Regeln ist die Unrechtmäßigkeit, am Îd-Tag zu fasten, und zwar gemäß dessen, was auf Umar zurückzuführen ist, dass er das rituelle Gebet leitete, bevor er die Chutba hielt und sich dann an die Versammelten wandte und sagte: „O Leute! Der Gesandte Allâhs verbat euch wahrhaftig, an diesen beiden ´Îds zu fasten: Einer von ihnen ist der Tag, an dem ihr euer Ramadân-Fasten beendet, und der andere ist der Tag, an dem ihr von euren Opfergaben esst.“ (Al-Buchârî).

Was das Îd Al-Adhâ (Opferfest) betrifft, so ist ein uneingeschränkter (das heißt fortwährender) Takbîr vorgeschrieben, der am ersten Tag des Monats Dhu Al-Hiddscha beginnt, wie von den Worten Allâhs des Allmächtigen bestätigt: „…und den Namen Allâhs an bekannten Tagen über dem aussprechen, mit dem Er sie vom Tier des Weideviehs versorgt hat…“ (Sûra 22:28). Die bekannten Tage sind hier die ersten zehn Tage des Dhu Al-Hidscha. Es ist in einer authentischen Überlieferung belegt, dass sowohl Abû Huraira als auch Ibn Umar an den ersten zehn Tagen des Dhu Al-Hiddscha zum Markt gingen und den Takbîr ausriefen und die Leute ihnen im Ausrufen des Takbîr folgten.

Der uneingeschränkte Takbîr wird neben dem eingeschränkten Takbîr fortgesetzt, und zwar bis zum Nachmittag des letzten Taschrîq-Tages, der der vierte Îd-Tag ist. Dies ist auf die Worte Allâhs des Allmächtigen „Und gedenkt Allâhs während einer bestimmten Anzahl von Tagen…“ (Sûra 2:203) und auf die Aussage des Gesandten Allâhs : „Die Taschrîq-Tage sind Tage des Essens, Trinkens und des Gedenkens Allâhs.“ (Muslim) zurückzuführen.

Zu den empfohlenen Verhaltensweisen am Îd-Tag gehört es, Ghusl (Ganzkörperwaschung) durchzuführen, sich schön zu machen, sich zu parfümieren und die besten Kleider anzuziehen, weil es sich um einen Tag handelt, an dem sich die Menschen versammeln. Es ist belegt, dass Ibn Umar am Tag des Îd Al-Fitr Ghusl durchführte, bevor er zum Gebetsplatz aufbrach.

Außerdem bestätigte der Prophet Umar ibn Al-Chattâbs Ansicht, sich am Îd-Tag schön zu machen. Als Umar sah, wie ein Seidenmantel verkauft wurde, sagte er zu ihm: „O Gesandter Allâhs, kauf ihn, um dich damit am Îd-Tag und an Tagen, an denen du Delegationen empfängst, schön zu machen!“ Er sagte zu ihm: „Dies ist die Kleidung von jemandem, der keinen Anteil haben wird [an der Belohnung des Jenseits].“ (Al-Buchâri). Dies deutet darauf hin, dass es prinzipiell in der Scharî´a erlaubt ist, sich am Tag des Îd schön zu machen. Der Prophet äußerte sich in dieser Weise, weil der Mantel aus Seidenbrokat gefertigt war, was für einen muslimischen Mann verboten ist zu tragen.

Es ist Sunna, am Tag des Îd Al-Fitr vor dem Gebet eine ungerade Anzahl an Datteln zu essen, wie beispielsweise drei, sieben oder neun. Doch am Tag des Îd Al-Adhâ sollte man nicht essen, bis man sein Opfertier geschlachtet hat, um davon zu essen. Diesbezüglich ist von Buraida überliefert, dass er sagte: „Es war die Gewohnheit des Propheten , am Tag des Îd Al-Fitr nicht aufzubrechen, bis er gegessen hatte, und am Tag des Îd Al-Adha nicht zu essen, bis er nach Hause zurückgekehrt war, um von seinem Opfertier zu essen.“ (Ahmad).

Es ist wünschenswert, zu Fuß zum Gebetsplatz zu gehen, und zwar auf Grund der Aussage Alîs : „Es ist Sunna, zu Fuß zum Îd-Gebet zu gehen und etwas zu essen, bevor man das Haus verlässt.“ (At-Tirmidhî).

Es ist auch wünschenswert, einen unterschiedlichen Hin- und Rückweg zu nehmen, was bedeutet, auf einem Weg zu kommen und auf einem anderen zurückzukehren. Dies wird durch die Überlieferung Dschâbirs bestätigt, dass er sagte: „Wenn immer der Îd-Tag war, machte der Prophet den Hinweg ungleich [dem Rückweg].“ (Al-Buchârî).

Sich gegenseitig zum Anlass des Îd zu gratulieren gehört zu den guten Sitten, an die sich die Menschen gewöhnt haben, weil dies die Herzen in Liebe vereint und Zuneigung und Sympathie zwischen ihnen entstehen. Daher macht es nichts, wenn man sich mit erlaubten Formulierungen wie beispielsweise „Îd Mubârak (Gesegneten Îd)“, „A’âdahu Allâhu ‘alaik (möge Allah es dir mit Güte zurückgeben)“, „Kullu Âmin wa antum bi-chair (Möge es euch das ganze Jahr gut gehen)!“ usw. gratuliert. Wenn immer die Gefährten des Propheten sich am Îd begegneten, sagten sie zueinander: „Taqabbala-llâhu minna wa minkum Möge Allah es von uns und von euch annehmen!“

An den Îd-Tagen Freude und Vergnügen zu zeigen, gehört zu den religiösen Riten. Erlaubtes Spiel und Vergnügen und all das, was die Leute vergnügt, schaden deshalb nicht, sofern man gleichzeitig unter Vermeidung von Übermaß und übertriebenem Genuss die von der Scharî'a bestimmten Grenzen einhält. Als der Gesandte Allâhs nach Madîna kam, fand er vor, dass es bei dessen Einwohnern zwei Tage des Sports und der Erheiterung gab; er fragte: „Was sind das für Tage?“ Die Leute sagten: „Zwei Tage, die wir in der Dschâhilija (vor-islâmische Zeit der Ignoranz und Unwissenheit) feierten.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allâhs : „Allâh hat euch einen besseren Ersatz für sie gegeben: den Tag des Îd Al-Fitr und den Tag des Îd Al-Adhâ.“ (Abû Dawûd).