Der Monat Ramadân ist eine günstige Gelegenheit zum Bereuen der Sünden. Denn er ist der Monat der Reue. Daher sehen wir viele Menschen sich in diesem Monat Allâh zuwenden. Wir sehen die Moschee gefüllt, das Offenbarungsbuch Allâhs wird rezitiert und die Menschen wetteifern um gute Taten und mehren ihre Spenden und andere Anbetungshandlungen.

Welch gute und gehorsame Taten der Mensch auch verrichtet, so erfüllt er seine Pflicht gegenüber Allâh doch immer unzureichend. Manche Menschen begehen sowohl gute Taten als auch Sünden und sind somit der Reue und des Bittens um Vergebung noch bedürftiger. Es ist eine Barmherzigkeit von Allâh gegenüber dem Menschen, dass Er das Tor der Reue bis zu dem Tag offen gelassen hat, an dem die Sonne von ihrem Westen her aufgeht oder die Seele die Kehle erreicht. Ibn Al-Qayyim sagt über das Bedürfnis eines anbetend Dienenden nach Reue und dem Bitten um Vergebung: „Vergleiche deine Werke und deine Situation mit der gewaltigen Erhabenheit Allâhs und dem, was Ihm zusteht und wozu Er in der Lage ist! Wenn du siehst, dass sie es erfüllen und Ihm gerecht werden, dann brauchst du keine Reue. Wenn du siehst, dass selbst ein Vielfaches der Wahrhaftigkeit, der Aufrichtigkeit, der Reue, des Vertrauens, der Askese und der Anbetungshandlungen Ihm in keiner Weise Sein Recht gibt und einer einzigen Gnade dir gegenüber nicht gleichkommt, dann verstehst du die Notwendigkeit der Reue und auch, dass die Reue das Ende jedes Erkennenden der Wahrheit Allâhs und das Ziel jedes Schreitenden ist. Wenn man den Weg des wahren anbetenden Dienens nicht beschreiten kann, so ist auf die Reue Verlass ... Wenn die Seele eines Menschen die Hoffnung auf die Reue nicht verspürt, wird die Verzweiflung zwischen einem Menschen, der aus Wasser und Erde erschaffen wurde, und dem Gelangen zum Herrn der Welten etwas Trennendes schaffen. Dies gilt schon, wenn ein Mensch die ihm vorgeschriebenen Rechte seinem Herrn gegenüber erfüllt. Wie aber erst bei all dieser Unachtsamkeit, Nachlässigkeit und Unzulänglichkeit, indem der Mensch oft seine eigenen Wünsche den Rechten seines Herrn vorzieht und sich von diesem Vorgehen nicht befreien kann?“ Aus dem Buch Madâridschu-s-Sâlikîn.

Von Ibn Mas´ûd ist überliefert, dass er sagte: „Der Gläubige sieht seine Sünden wie ein unter einem Berg Sitzender, der Angst hat, dass dieser auf ihn fällt. Der Frevler sieht seine Sünden wie eine Fliege, die an seiner Nase vorbeifliegt. Dann macht er mit ihr so und so [gemeint ist: verscheucht sie mit einer Handbewegung].“ Überliefert von Al-Buchârî. Ibn Hadschar sagte: „Beim Gläubigen überwiegt wegen des starken Glaubens die Angst. Er fühlt sich ob der Stärke des Glaubens nicht vor Strafe sicher. Dies ist die Angelegenheit des Muslims: Er hat ständige Angst und fühlt sich immer von Allâh beobachtet. Er hält seine rechtschaffene Tat für gering und fürchtet sich vor seinen wenigen schlechten Werken.“ Al-Muhibb At-Tabarî sagte: „Diese Eigenschaft hat nur der Gläubige auf Grund seiner starken Angst vor Allâh und Seiner Bestrafung. Er ist sich seiner Sünden bewusst, ist sich aber der Vergebung nicht sicher.“ Aus dem Werk Fathu-l -Bârî von Ibn Hadschar.

Glückwünsche dem, der seine Zunge an das Bitten um Vergebung gewöhnt hat! Wir überbringen dir die frohe Botschaft in Form des Hadîthes des Gesandten Allâhs , den uns Abdullâh ibn Busr überlieferte: Der Prophet sagte: „Tûbâ (Der Name eines Baums im Paradies; kann hier als Anspielung auf das Paradies als solches verstanden werden.) für den, der auf seinem Blatt häufiges Bitten um Vergebung findet!“ Überliefert von Ibn Mâdscha. Al-Albânî hat den Hadîth für authentisch erklärt. Von Az-Zubair ibn Al-Awwâm ist überliefert, dass der Prophet sagte: „Wer möchte, dass sein Blatt ihn erfreut, der soll das Bitten um Vergebung auf ihm mehren!“ Überliefert von Al-Baihaqî. Al-Albânî hat den Hadîth für akzeptabel erklärt. Abû Al-Minhâl sagte: „Ein anbetend Dienender hat in seinem Grab keinen lieberen Nachbarn als das häufige Bitten um Vergebung.“ Aus dem Werk Dschâmi`u-l-`Ulûmi wa-l-Hikam.

Zu den wichtigsten Dingen, mit denen der Mensch sein Leben und seine Taten beenden sollte, gehört das Bitten um Vergebung. Dazu hat Allâh der Erhabene seinen Propheten am Ende dessen Lebens ermahnt, indem Er offenbarte: „Dann lobpreise mit dem Lobpreis deines Herrn ob SEINER Erhabenheit über jeden Mangel und bitte IHN um Vergebung; ER nimmt wahrhaftig Reue gnädig an!“ (Sûra 110:3).

Der Prophet setzte dies um, wie uns Âischa überlieferte: „Der Prophet verrichtete kein rituelles Gebet, nachdem »Wenn Allâhs Unterstützung kommt und der Sieg« zu ihm herabgesandt worden war, ohne in ihm zu sagen: »Gelobpreist seiest du, unser Herr, ob Deiner Erhabenheit über jeden Mangel! O Allâh, vergib mir!«“ Überliefert von Al-Buchârî. Er verstand den Qurân und handelte ihm gemäß.

Das Beste, mit dem ein Muslim sein Leben, seine Taten und die guten Zeiten abschließt, ist das Bitten um Vergebung. Daher schloss der Prophet sein Gebet mit dem Bitten um Vergebung ab. Er pflegte nach dem Beenden des rituellen Gebets drei Mal „Ich bitte Allâh um Vergebung“ zu sagen.

Umar ibn Abdulazîz schrieb in seinem Schreiben: „Sagt, was euer Vater Adam sagte: »... Unser Herr, wir haben uns selbst Unrecht zugefügt, und wenn Du uns nicht vergibst und Dich unser nicht erbarmst, gehören wir ganz gewiss zu den Verlierenden!« (Sûra 7:23).

Und sagt, was Noah sagte: »Wenn Du mir nicht vergibst und Dich meiner nicht erbarmst, gehöre ich gewiss zu den Verlierenden!« Und sagt, was Moses sagte: »Mein Herr, ich habe mir selbst Unrecht zugefügt; so vergib mir!« Und sagt, was Dhû An-Nûn sagte: »Es gibt keine Gottheit außer Dir! Gepriesen seiest du ob Deiner Erhabenheit über jeden Mangel! Ich gehöre wahrhaftig zu den Ungerechten!«.“