Eine der erfolgreichsten Methoden, Menschen zum Handeln zu bewegen, ist der emotionale Anreiz. Dabei hat sich die mentale Willensanregung als erfolgreiche Methode bewährt. Der Betroffene analysiert sich selbst und übt sich in Selbstbeobachtung. Darum geht es, wenn es heißt, den Ramadân mit einer Seele voller Sehnsucht und einer selbstmotivierenden inneren Haltung zu begrüßen. Dies kann erreicht werden, indem man sich vorstellt, dass der kommende Ramadân der letzte Fastenmonat sein könnte. Man macht sich die Bedeutung dieser Annahme bewusst und denkt sich darüber nach.

Diese Form der mentalen Willensanregung findet sich auch in den prophetischen Überlieferungen, die den Muslim dazu anhalten, ständig über den Tod und die jenseitige Endstation nachzudenken. So heißt es in einer Überlieferung von Abdullâh ibn Umar (möge Allâh mit ihnen beiden zufrieden sein) in Sahîh Al-Buchârî: „Der Gesandte Allâhs (Allâh segne ihn und schenke ihm Heil) fasste mich an der Schulter und sagte: ‚Sei in dieser Welt wie ein Fremder oder ein Durchreisender.‘“ Ibn Umar pflegte zu sagen: „Wenn du den Abend erreichst, erwarte nicht den Morgen, und wenn du den Morgen erreichst, erwarte nicht den Abend. Nutze deine Gesundheit vor deiner Krankheit und dein Leben vor deinem Tod“ (Al-Buchârî).

Wer den Abend nicht bis zum Morgen und den Morgen nicht bis zum Abend abwartet, ist noch besser beraten, nicht bis zum nächsten Ramadân zu warten, nachdem ein ganzes Jahr vergangen ist. Auf diese Weise ist er immer bereit, seinem erhabenen Schöpfer zu begegnen. Das bedeutet nicht, das eigene Leben zu lähmen, den Broterwerb zu vernachlässigen, sich von den Menschen zu entfremden und den Freuden des Lebens mit unerbittlichem Pessimismus zu begegnen. Denn die Scharîa schreibt so etwas nicht vor, und die scharîatischen Texte können in dieser Hinsicht nicht gegeneinander ausgespielt werden. Ziel ist es, durch ein solches Bewusstsein zur Vervollkommnung des eigenen Handelns beizutragen, sich selbst Rechenschaft abzulegen und die eigenen Angelegenheiten mit Entschlossenheit und Vernunft zu regeln.

Al-Ainî sagt: „Dies sind Worte, die alle Formen des Rates umfassen. Wenn man ein Fremder ist, hat man wenig Kenntnis von den Menschen und empfindet daher weniger Neid, Feindschaft, Hass, Heuchelei, Streitsucht und all die anderen Fehler, die im Umgang mit anderen entstehen. Wer nur kurze Zeit bleibt, hat nichts Dauerhaftes an Haus, Garten, Hof, Familie, Kindern und anderen gewohnten Beziehungen, die vom Schöpfer ablenken.“

Die Stärkung des Bewusstseins für diese letzte Chance ist daher eine prophetische Forderung, die von der Wirklichkeit bestätigt wird. Denn viele Menschen haben gehofft, die nächste Jahreszeit zu erreichen, und sind doch schneller gestorben, als ihre Hoffnung und das Blinzeln ihrer Augen vergingen. Sie erreichten zwar den Ramadân, aber nur als Bewohner des Grabes, als Geiseln ihrer eigenen Arbeit und ihres eigenen Verdienstes. Einige von ihnen konnten nicht einmal den gegenwärtigen Ramadan bis zu seinem Ende erleben.

Beginnt der Muslim den Ramadan mit solch einem motivierenden Bewusstsein, wird der Fastenmonat für ihn eine andere Wirkung ausüben. Er wird eifrig sein und sein Fasten und sein Stehen im Gebet so gut wie möglich ausführen. Er ist einem fleißigen Schüler gleich, der bei der Prüfung den Fragebogen ausgefüllt und die Fragen verstanden hat: Motiviert durch die Hoffnung schreibt er voller Zuversicht und sieht schon die Titel und Ehrungen vor sich. Während er sich auf den Fragebogen konzentriert, lässt er seinen Verstand nicht von seiner Aufgabe ablenken. Mit ganzem Herzen beantwortet er die Fragen, indem er sich in Gedanken und in tiefem Verständnis versunken ist. Er schreibt die Antworten nieder und spürt den Korrekturstift im Nacken, der ihn anspornt, noch mehr zu prüfen, das Geschriebene zu verschönern und mit aller Sorgfalt und Genauigkeit das im Auge zu behalten, was der Fragesteller von ihm verlangt.

Als Folge eines solchen Bewusstseins der letzten Chance wird der Muslim sicherstellen, dass sein Fasten aus dem Glauben heraus und in der Hoffnung auf die Belohnung Allâhs (Îmânan wa Ihtisâban) vollzogen wird. So heißt es in Sahîh Al-Buchârî in einer Überlieferung von Abû Huraira (möge Allâh mit ihm zufrieden sein): „Der Prophet (möge Allâh ihn schenken und ihm in Wohlergehen stellen) sagte: ‚Wer auch immer aus dem Glauben heraus und in der Hoffnung auf die Belohnung Allâhs im Ramadân fastet, dem werden seine vergangenen Sünden vergeben.‘“

Wer davon überzeugt ist, dass die Reise zu Allâh führt, der fastet nur im verinnerlichten Glauben an Allâh, der das Fasten befohlen hat, und hofft auf den Lohn von Ihm. Denn auf Erden gibt es nichts mehr, was er begehren könnte. Daher hat er nur noch den Wunsch, das zu erlangen, was bei Allâh ist, und sieht mit seinem Herzen die ewige Wohnstatt und die vollkommene Glückseligkeit. So erging es Anas An-Nadr am Tag von Uhud, als er in den Kampf zog: „Wehe! Ich nehme den Duft des Paradieses vor dem Berg Uhud wahr!“ (Al-Buchârî).

Wer ein tiefes Bewusstsein für das Jenseits entwickelt hat und auf die Begegnung mit Allâh vorbereitet ist, für den ist es nicht verwunderlich, dass er sich die Gelegenheit nicht entgehen lässt, während des Ramadân erfolgreich zu sein. Seine Handlungen werden nicht denen der anderen gleichen, deren Hoffnungen sich in die Länge ziehen und deren Zögern sie verlangsamt. Vielmehr wendet er sich stets Allâh zu. Er ist ständig beschäftigt, seine Taten sind segensreich und von Allâh angenommen, und sein letzter Wille ist bereits zu Papier gebracht. Wenn man ihm sagen würde, dass er morgen sterben wird, bräuchte er seinen Taten nichts mehr hinzuzufügen. Das sind die Eigenschaften der rechtschaffenen Diener Allâhs: „… während ihre Herzen sich (davor) ängstigen, weil sie zu ihrem Herrn zurückkehren werden, diese beeilen sich mit den guten Dingen, und sie werden sie erreichen“ (Sûra 23:60-61). Denn sein Herz ist erfüllt von der Furcht vor der Rückkehr zu Allâh. Dies treibt ihn an, zum Guten zu eilen und in Zeiten des Gehorsams zu wetteifern.

Wenn es einem Muslim gelingt, sich im Ramadân mit diesem wirksamen Mittel zu motivieren, wie jemand, der Abschied nimmt und nun eine letzte Chance hat, dann wird er die Neigungen der Triebseele, die ihn dazu verleiten, Allâh gegenüber nachlässig zu sein und gute Taten zu zögern, unter Kontrolle bringen. Die Glieder seines Körpers werden belebt und gestärkt, um sich auf das Feld der Arbeit zu begeben. Wer sich in einem solchen Zustand befindet, steht kurz davor, eine rechtschaffene Tat zu vollbringen, an der Allâh Sein Wohlgefallen hat – ein Erfolg, der seinesgleichen sucht.