Menstrúo entre seis, siete u ocho días. El sexto día, al haberse detenido el sangrado, trato de confirmar que mi periodo se ha terminado usando papel higiénico, pero no logro distinguir entre el color de las secreciones, pues este es entre blanco y amarillento, pero considero que es blanco y posiblemente se produzcan por la humedad. Como no estaba segura, decidí espera veinticuatro horas más, pues seguía la opinión de que había que esperar ese tiempo después de que el sangrado se hubiera detenido y sé que esa posición no es la que ustedes adoptan como la preponderante, pero lo hacía así para salir de la duda, pero luego de saber que ustedes adoptan la posición contraria dejé de hacerlo y solo me bastaba con ver que en mi ropa interior no hubiera ninguna mancha para luego hacer el ghusul; pero ahora, como estoy con esta duda, quiero volver a seguir la opinión de esperar las veinticuatro horas. Yo conozco las señales que indican la finalización de la menstruación, pero mi pregunta es: ¿debo confirmarlo usando un algodón o papel higiénico? ¿Es una falta no hacerlo? ¿Debe la persona esperar esas veinticuatro horas luego de finalizado su periodo para bañarse sin confirmar (usando papel o algodón) que ya no hay sangrado? ¿Si la mujer no conoce cuál es el color de las secreciones posteriores a la menstruación, puede escoger el color que más le parezca, pues hacerlo facilita mucho las cosas? Yo he leído muchas fatwas sobre este tema. Espero que no se molesten con mis preguntas y que me puedan responder pronto para poder saber qué debo hacer. Gracias.

Las alabanzas sean para Al-lah, Señor y Creador del universo, y que Su paz y Sus bendiciones sean con el Profeta Muhammad, con todos sus familiares y todos sus discípulos.

La mujer confirma que su periodo menstrual ha finalizad con base en dos señales: al quisa al baida’ (la secreción blanca), que, al salir, determina el fin de la regla; y al yufuf, que es cuando al pasar un algodón o papel higiénico sale limpio, sin señales de sangre o de la sufra o la kudra (flujos vaginales amarillento, el primero, y pardusco, el segundo, que indican que aún hay menstruación).

En Mawahib Al Yalil se registró que en Al Mudawana se mencionó: “Al yufuf se establece al pasar un pañuelo y que salga seco”. En At-Tawdih se menciona: “Es decir: que no se ve señal de sangre alguna”. Concluimos entonces que se refería también a que no se veía ni la sufra ni la kudra, es decir, que no quería decir únicamente que este pañuelo no saliera húmedo, sino que no hubiera señales de sangrado o de flujo vaginal, porque la vagina generalmente está húmeda, y al quisa parece agua revuelta con cal, mientras que otros la describen como el agua que sale de la masa de la harina y, también, como una línea de color blanco.

En Hashia Ar-Rawd se registró: “At-tuhr (el fin de la menstruación) se establece una vez ya no haya sangrado o sea vea al quisa al baida’. Si ve la última, hace el ghusul de inmediato. Malik dijo: ‘Ellas, las mujeres, son las que saben de este asunto’. Pero si no puede ver la secreción blanca, entonces se purifica e inicia el rezo apenas note el yufuf, el cual se nota cuando al pasar un paño sale sin manchas de sangre ni de flujos amarillentos o pardos, (y no seco del todo) porque la vagina siempre está húmeda. El color de la quisa varía según la mujer y su edad, la estación del año y la región donde viva; por lo general ellas dicen que se parece mucho al líquido seminal. Algunos de los Salaf dijeron: ‘La mujer no está obligada a revisar sus partes íntimas (para comprobar si terminó la menstruación) durante la noche’, dicho asunto no me complace, porque se registró que ‘Aisha y otras dijeron: ‘Debe hacerlo antes de irse a la cama o cuando se levanta para hacer la oración del Fayer, deben revisar su estado al llegar el tiempo de cada oración’”.

De todo lo anterior entenderá que, para confirmar el fin del periodo, se deben seguir las indicaciones mencionadas y que no basta con revisar la ropa interior, sino que hay que comprobar que no haya sangre ni flujos como se estableció; además, que debe hacerlo en los tiempos de las oraciones, usando un paño (papel higiénico, algodón, etc.) para ello, hecho que es obligatorio. Si duda sobre el tuhr, entonces debe considerarse como si estuviera menstruando. Si usted es una de las que comprueba el tuhr por medio del yufuf, puede esperar, luego de confirmarlo, medio o un día entero, puesto que, por lo general, la sangre puede parar y volver continuamente. posición adoptada por varios eruditos como Ibn Qudama.

Si quiere seguir este método, debe cumplir entonces con todo lo que la Shari'ah establece al respecto. Nuestra opinión preponderante es que el sangrado de la mujer debe considerarse como menstruación, desde que se dé en los tiempos conocidos, tal como se explica en la fatwa 145491 (que pronto publicaremos, in sha Al-lah).

Así que, finalmente, debes comprobar el tuhr de la forma establecida por la Shari'ah, es decir, usando un paño que, si al usarlo sale sin manchas, en dicho caso, lo que nosotros opinamos es que debes hacer el ghusul inmediatamente. Ahora, si lo que quieres es esperar medio o un día entero, siguiendo la opinión de quienes así piensan, sin lugar a duda que encontrarás flujos cada vez que te limpies, pues generalmente la vagina los expulsa luego de finalizada la menstruación normal; puedes hacerlo una vez compruebes que efectivamente tu periodo terminó. Si quieres hacer el ghusul, siguiendo nuestra opinión, es decir, inmediatamente, no debes comprobar si siguen o no saliendo sangre o flujos, sino que debes basarte en los días en los que te llega tu periodo y el tiempo que dura, y el tiempo tras el cual volverás a tener la menstruación. Así que, si ves la sufra o la kudra no debes interpretarlo como parte del periodo menstrual, siempre y cuando estos fluyan luego de pasado el tiempo normal en el que menstrúas. Pero si no has confirmado el tuhr, no debes ponerte a escoger entre los colores de los fluidos, sino que debes considerar que estás menstruando todavía, porque el principio jurídico al respecto indica que una mujer no termina su periodo menstrual hasta que esté segura de que el tuhr ha llegado.

Y Al-lah sabe más.