UNIDAD Y LIBERACIÓN DE LOS ARABES
La teoría de que Muhammad habría escrito el Corán para unir y liberar a los árabes es muy difícil de sostener por las siguientes razones:
PRIMERO: De ser este el caso, el Corán debería haber enfatizado más sobre el tema de la unidad y liberación de los árabes; es más, no hay un sólo verso en el Corán llamando a la unidad o la liberación de la nación árabe. Si asumimos que Muhammad era el autor del Corán, entonces debemos reconocer que su motivo no era el de unir a los árabes o, por lo menos, que este motivo no se refleja en el Corán.
SEGUNDO: El concepto coránico de
TERCERO: Si la unidad de los árabes era el motivo más fuerte para hacer el Corán, Muhammad hubiera aceptado de buena gana la oferta de ser el rey de Arabia, y habría usado su poder e influencia para construir una Arabia unida.
CUARTO: Hay algunos versos en el Corán que evidentemente contradicen la teoría del nacionalismo árabe como motivo de Muhammad para escribir el Corán. En una aleya del Corán dice:
{Y cuando los Ángeles dijeron: ¡Oh, María! Al-lah te ha elegido y purificado. Te ha elegido entre todas las mujeres del universo} [Corán 3:42]
El verso anterior se refiere a María la madre de Jesús, {Te ha escogido entre todas las mujeres del universo} ¡Tal honor nunca le fue dado a María, ni siquiera en
Otra prueba que la teoría de la unidad de los árabes en el Corán es incapaz de explicar satisfactoriamente, se encuentra en el siguiente verso:
{¡Oh, hijos de Israel! Recordad las mercedes con las que os agracié y cómo os distinguí entre vuestros contemporáneos} [Corán 2:47]
Con esta prueba vemos que es inconcebible, por ejemplo, que un recalcitrante extremista negro deba recurrir a alabar a los blancos para avivar el orgullo de la gente negra por su raza.
[1] Para más detalles en la información, ver el artículo de Sayed M. Sayed. Concepto del Estado Islámico y
[2] El Corán afirma que la hermandad de la fe es más importante que los lazos familiares. Ver por ejemplo 9:23, 11:45-46, 2:124 y 66:10-11.
[3] Su preocupación se agravó cuando el tío del Profeta, Hamza, aceptó el Islam. Ver Martin Lings. Op. cit. Pág. 60-61.
[4] Ver por ejemplo Corán 61:4 y 3:103.
[5] Ahmad Deedat. Cristo en el Islam. Pág. 8.