Una persona realizó el Hayy (peregrinación mayor) pero le encargó a alguien que fuera a ‘Arafah en su nombre. Su excusa es que él está impedido físicamente; además, cabe resaltar que vino desde Argelia y realizó el Tawaf y el Sa‘i en silla de ruedas. Asimismo, esta persona designó a alguien para lanzar las piedritas en su nombre. Les pedimos que nos expliquen el juicio al respecto por favor.

Alabado Sea Al-lah, Señor del Universo. Doy testimonio que nada ni nadie merece ser adorado sino Al-lah, y que Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, es Su siervo y Mensajero.

No es válido que una persona designe a otra para que cumpla por él la obligación de estar en ‘Arafah , mientras que sí está permitido delegar a alguien para que arroje los guijarros. Quien designe a otro para estar en ‘Arafah en su lugar deberá repetir el Hayy al año siguiente, porque este es un pilar principal del Hayy; y si el peregrino no lo hace, entonces pierde el Hayy. Hay pruebas contundentes del Corán, la Sunnah y el consenso de los ‘Ulama’ (eruditos) acerca de que estar ‘Arafah es un pilar imprescindible del Hayy. Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {Luego desplazaos por donde lo hace la gente.} [Corán 2:199] Ha sido narrado que esta aleya fue revelada para ordenar a la gente pararse sobre ‘Arafah. La Sunnah también está llena de Hadices al respecto, siendo el más famoso de ellos: “El Hayy es ‘Arafah”.

En cuanto al consenso, algunos de los eruditos declararon este sentido. Ibn Rushd, que Al-lah le Dé Su perdón, dijo: “Los especialistas están de acuerdo en que pararse sobre ‘Arafah es uno de los pilares del Hayy, y que quien lo pierde debe realizar nuevamente el Hayy al año siguiente.”

Por consiguiente, si el peregrino no se para sobre ‘Arafat intencionadamente o por olvido o ignorancia, hasta el amanecer del día del sacrificio, entonces su Hayy es inválido. En este caso, no es posible recuperar el Hayy, por lo que la persona debe salir del estado de Ihram realizando una ‘Umrah (peregrinación menor).

Los especialistas de la jurisprudencia islámica distinguen entre pilares y deberes en el Hayy y la ‘Umrah, según el consenso de las cuatro escuelas de Fiqh; dicen que tanto el Hayy como la ‘Umrah tienen pilares y deberes, saber diferenciar entre los unos y los otros es el camino que nos llevará a reconocer el veredicto que se dicta cuando se deja de realizar uno de ellos. Así, en caso de no realizar un pilar del Hayy o la ‘Umrah, el rito se considera inconcluso; si es posible recuperar el pilar en cuestión (como el Tawaf o el Sa‘i), entonces se debe hacer; si no se puede recuperar (como el caso de quien no pasó por ‘Arafah hasta antes del amanecer del día del sacrificio), entonces el Hayy se considera inválido, y tal persona tiene que salir del estado de Ihram cambiando su intención de efectuar el Hayy por la de hacer una ‘Umrah. Además, tal persona deberá repetir el Hayy al año siguiente, puesto que este acto no se considera completo y válido si no se realizan todos sus pilares.

Si la persona en cuestión no estipuló una condición (al adoptar el Ihram) diciendo: “Si algo me impide completar el Hayy, entonces saldré del Ihram en el momento en que esto suceda”, y tampoco cambió la intención del Hayy por la de una ‘Umrah, entonces todavía se encuentra en estado de Ihram. Así, tiene la opción de volver para salir del estado de Ihram haciendo una ‘Umrah o de permanecer en ese estado evitando las prohibiciones del Ihram hasta que haga el Hayy el próximo año.

Y Al-lah Sabe mejor.

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N.T.:

- El Tawaf: Circunvalaciones alrededor de la Ka‘bah.

- Ihram: La intención de entrar en el estado (la consagración del peregrinaje) en el que se prohíben temporalmente algunas prácticas, como cortarse el pelo, afeitarse, cortarse las uñas, perfumarse, tener relaciones sexuales, etc.

- El Sa‘i: Recorrido entre las colinas As-Safa y Al Marwah, cercanas a la Ka‘bah, como parte ritual del Hayy o la ‘Umrah.