ويكره nindex.php?page=treesubj&link=5514_7699ضرب نقد مغشوش واتخاذه نصا والضرب لغير السلطان ، قاله ابن تميم ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=2666_2686شك فيه ) أي : في بلوغ مغشوش نصابا ( سبكه ) أي : المغشوش ليعلم خالصه [ ص: 429 ] ( أو استظهر ) أي : احتاط ( فأخرج ) عن مغشوش ( ما يجزيه ) إخراجه عنه ( بيقين ) لتبرأ ذمته . والأفضل إخراجه عنه ما لا غش فيه ، وإن أخرج من عينه ما تيقن أن فيه قدر الزكاة أجزأه ، وإن ادعى رب مال علم غشه أو أنه استظهر وأخرج الفرض قبل بلا يمين .

وَيُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=5514_7699ضَرْبُ نَقْدٍ مَغْشُوشٍ وَاِتِّخَاذُهُ نَصًّا وَالضَّرْبُ لِغَيْرِ السُّلْطَانِ ، قَالَهُ ابْنُ تَمِيمٍ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=2666_2686شَكَّ فِيهِ ) أَيْ : فِي بُلُوغِ مَغْشُوشٍ نِصَابًا ( سَبَكَهُ ) أَيْ : الْمَغْشُوشَ لِيَعْلَمَ خَالِصَهُ [ ص: 429 ] ( أَوْ اسْتَظْهَرَ ) أَيْ : احْتَاطَ ( فَأَخْرَجَ ) عَنْ مَغْشُوشٍ ( مَا يُجْزِيهِ ) إخْرَاجُهُ عَنْهُ ( بِيَقِينٍ ) لِتَبْرَأَ ذِمَّتُهُ . وَالْأَفْضَلُ إخْرَاجُهُ عَنْهُ مَا لَا غِشَّ فِيهِ ، وَإِنْ أَخْرَجَ مِنْ عَيْنِهِ مَا تَيَقَّنَ أَنَّ فِيهِ قَدْرَ الزَّكَاةِ أَجْزَأَهُ ، وَإِنْ ادَّعَى رَبُّ مَالٍ عِلْمَ غِشِّهِ أَوْ أَنَّهُ اسْتَظْهَرَ وَأَخْرَجَ الْفَرْضَ قُبِلَ بِلَا يَمِينٍ .