( قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ) : وإذا nindex.php?page=treesubj&link=5485صرف الرجل من الرجل دينارا بعشرة دراهم ، أو دنانير بدراهم ، فوجد فيها درهما زائفا ، فإن كان زاف من قبل السكة أو قبح الفضة ، فلا بأس على المشتري أن يقبله ، وله رده ، فإن رده رد البيع كله ; لأنها بيعة واحدة ، وإن شرط عليه أن له رده ، فالبيع جائز وذلك له ، شرطه أو لم يشرطه . وإن شرط أنه لا يرد الصرف فالبيع باطل ، إذا عقد على هذا عقدة البيع ( قال ) : وإن كان زاف من قبل أنه نحاس أو شيء غير فضة ، فلا يكون للمشتري أن يقبله ، [ ص: 32 ] من قبل أنه غير ما اشترى ، والبيع منتقض بينهما . nindex.php?page=treesubj&link=5453ولا بأس أن يصرف الرجل من الصراف دراهم ، فإذا قبضها وتفرقا ، أودعه إياها ، وإذا nindex.php?page=treesubj&link=5453_5457صرف الرجل شيئا لم يكن له أن يفارق من صرف منه حتى يقبض منه ولا يوكل به غيره إلا أن يفسخ البيع ثم يوكل هذا بأن يصارفه ولا بأس إذا صرف منه وتقابضا أن يذهبا فيزنا الدراهم وكذلك لا بأس أن يذهب هو على الانفراد فيزنها .

( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ) : وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=5485صَرَفَ الرَّجُلُ مِنْ الرَّجُلِ دِينَارًا بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ ، أَوْ دَنَانِيرَ بِدَرَاهِمَ ، فَوَجَدَ فِيهَا دِرْهَمًا زَائِفًا ، فَإِنْ كَانَ زَافَ مِنْ قِبَلِ السِّكَّةِ أَوْ قُبْحِ الْفِضَّةِ ، فَلَا بَأْسَ عَلَى الْمُشْتَرِي أَنْ يَقْبَلَهُ ، وَلَهُ رَدُّهُ ، فَإِنْ رَدَّهُ رَدَّ الْبَيْعَ كُلَّهُ ; لِأَنَّهَا بَيْعَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَإِنْ شَرَطَ عَلَيْهِ أَنَّ لَهُ رَدَّهُ ، فَالْبَيْعُ جَائِزٌ وَذَلِكَ لَهُ ، شَرَطَهُ أَوْ لَمْ يَشْرِطْهُ . وَإِنْ شَرَطَ أَنَّهُ لَا يَرُدُّ الصَّرْفَ فَالْبَيْعُ بَاطِلٌ ، إذَا عَقَدَ عَلَى هَذَا عُقْدَةَ الْبَيْعِ ( قَالَ ) : وَإِنْ كَانَ زَافَ مِنْ قِبَلِ أَنَّهُ نُحَاسٌ أَوْ شَيْءٌ غَيْرُ فِضَّةٍ ، فَلَا يَكُونُ لِلْمُشْتَرِي أَنْ يَقْبَلَهُ ، [ ص: 32 ] مِنْ قِبَلِ أَنَّهُ غَيْرُ مَا اشْتَرَى ، وَالْبَيْعُ مُنْتَقَضٌ بَيْنَهُمَا . nindex.php?page=treesubj&link=5453وَلَا بَأْسَ أَنْ يَصْرِفَ الرَّجُلُ مِنْ الصَّرَّافِ دَرَاهِمَ ، فَإِذَا قَبَضَهَا وَتَفَرَّقَا ، أَوْدَعَهُ إيَّاهَا ، وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=5453_5457صَرَفَ الرَّجُلُ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يُفَارِقَ مَنْ صَرَفَ مِنْهُ حَتَّى يَقْبِضَ مِنْهُ وَلَا يُوَكِّلَ بِهِ غَيْرَهُ إلَّا أَنْ يَفْسَخَ الْبَيْعَ ثُمَّ يُوَكِّلُ هَذَا بِأَنْ يُصَارِفَهُ وَلَا بَأْسَ إذَا صَرَفَ مِنْهُ وَتَقَابَضَا أَنْ يَذْهَبَا فَيَزِنَا الدَّرَاهِمَ وَكَذَلِكَ لَا بَأْسَ أَنْ يَذْهَبَ هُوَ عَلَى الِانْفِرَادِ فَيَزِنُهَا .