Zakâ Al-Fitr
Die Zakâ Al-Fitr ist eines der Dinge, die der Prophet allen Muslimen anordnete. Ibn Umar sagte: „Der Gesandte Allâhs machte die Zakâ Al-Fitr einen Sâ (ungefähr drei Kilogramm) Datteln oder einen Sâ Gerste, verpflichtend für die Muslime, Sklaven und Freie, männliche und weibliche, junge und alte. Er ordnete an, dass sie abgegeben werden soll, bevor die Leute zum Festgebet gehen.“ (Al-Buchârî).
Abû Sa´îd Al-Chudri sagte: „Zu Lebzeiten des Gesandten Allâhs pflegten wir einen Sâ getrockneter Datteln oder Gerste oder Käse oder Rosinen zu entrichten.“ (Al-Buchârî).
Ibn Abbâs erklärte die Weisheit hinter der Entrichtung der Zakâ Al-Fitr, als er sagte: „Der Gesandte Allâhs machte die Zakâ Al-Fitr verpflichtend als Mittel zur Läuterung der fastenden Person von leerem Gerede und Kraftausdrücken und um die Armen zu speisen. Wer auch immer sie vor dem Festgebet entrichtet, für den ist sie eine angenommene Zakâ, und wer auch immer sie nach dem Gebet auszahlt, für den ist sie nur eine Art Almosen.“ (Abû Dâwûd).
Andere Anbetungshandlungen im Ramadân
Im Ramadân führte der Prophet weiterhin die gleichen Anbetungshandlungen aus wie vor dessen Eintreffen, und er vermehrte sie sogar, wie im Falle der freiwilligen Gebete in der Nacht. Nachfolgend stehen weitere Anbetungshandlungen, die er zu verrichten pflegte:
Rezitation des Qurân und Geben von Almosen
Der Beweis dafür ist die Überlieferung von Ibn Abbâs , in der er sagte: „Der Gesandte Allâhs war der großzügigste aller Menschen, und er pflegte im Monat Ramadân den Höhepunkt seiner Großzügigkeit zu erreichen, wenn der Engel Gabriel mit ihm zusammentraf. Gabriel pflegte mit ihm in jeder Nacht des Ramadân zusammenzutreffen, um ihn den Qurân zu lehren, und wenn er ihn getroffen hatte, war er großzügiger als der unbeherrschbare Wind [in der Bereitschaft und Eile Wohltaten zu verrichten].“ (Al-Buchârî und Muslim), Diese Überlieferung beweist, dass er für gewöhnlich im Ramadân die höchste Stufe seiner Großzügigkeit erreichte. Er gab nicht nur Almosen in Form von Geld, er bot vielmehr auch seine Zeit und sein Wissen auf und übermittelte alles, was den Leuten nutzte und sie auf den rechten Weg führte; er strebte danach, den Menschen dabei zu helfen deren Bedürfnisse zu erfüllen und opferte sich der Verbreitung der Religion Allâhs zuliebe.
Ibn Al-Munîr sagte: „Ibn Abbâs verglich den Propheten mit dem unbeherrschbaren Wind, weil diese Art Wind jene ist, die Allâh mit Regen schickt, und er verteilt den Regen über alle fruchtbaren und unfruchtbaren Länder und nutzt allen. In gleicher Weise kam der Nutzen des Propheten allen Menschen zugute.“
Abû Huraira berichtete: „Der Gesandte Allâhs pflegte einmal jährlich im Monat Ramadân den Qurân mit Gabriel zu wiederholen, aber im Jahr, in dem er verstarb, wiederholten sie ihn zweimal. Er pflegte jedes Jahr im Monat Ramadân zehn Tage I´tikâf (Zurückziehen in die Moschee) zu praktizieren, und in seinem Todesjahr blieb er zwanzig Tage lang im I´tikâf.“ (Al-Buchârî).
Dschihad
Der Gesandte Allâhs brach aus mehreren Anlässen im Monat Ramadân zum Dschihad auf, wenn es dazu eine Notwednigkeit gab, wie im Falle der Schlacht von Badr und der Einnahme Makkas.
Wenn man über die Verfahrensweise des Gesandten Allâhs in der Anbetung nachdenkt, nimmt man Folgendes zur Kenntnis:
- Sein beständiges Verrichten tugendhafter Taten.
- Die Vermehrung seiner Anbetung im Monat Ramadân gegenüber den restlichen Monaten des Jahres.
- Das Mitleidsgefühl, das er für seine Nation empfand, weil er immer danach strebte, sie zu dem zu leiten und sie in dem zu unterweisen, was ihnen am meisten nutzt.
- Seine praktische Umsetzung der Anweisungen Allâhs.
- Das Nichtvernachlässigen seiner Pflichten trotz des Fastens, wobei er die ganze Nacht lang betete und seine Familie zum Beten aufweckte. Ferner kämpfte er , wie bereits erwähnt, in diesem Monat zwei große Schlachten.
Wir bitten Allah, es uns allen zu ermöglichen, in des Propheten Fußstapfen zu treten und in diesem gesegneten Monat unser Äußerstes zu geben.