Die Anbetungshandlungen im Islâm sind Riten, die vom Muslim verrichtet werden, die ihm von seinem Herrn auferlegt wurden und denen er sich unterwerfen und Folge leisten muss, um den Geboten Allâhs des Allmächtigen zu gehorchen und Ihm anbetend zu dienen. Außerdem tragen sie viele Bedeutungen, bauen gute Moral auf und erzeugen vielzählige soziale Vorteile, die für den einzelnen Muslim und für die Gesellschaft viel Gutes mit sich bringen.
Der Haddsch ist wirtschaftlich gesehen eine Zeit des Handels und zur gleichen Zeit gemäß der Scharî'a eine Zeit der Anbetungshandlungen. Es ist eine obligatorische Pflicht, in der die Angelegenheiten des Diesseits sowie des Jenseits zusammentreffen, so wie es das frühere und heutige Erbe des Glaubens tun. Händler und Kaufleute finden in der Haddsch-Zeit einen lebhaften Markt, in der Früchte jeder Sorte aus den verschiedensten Gegenden der Erde zu den sakrosankten Stätten gebracht werden; und Pilger kommen auf jedem entlegenen Weg und aus jeder Stadt und bringen die reichen Gaben ihrer eigenen Länder mit, die ihnen in den verschiedenen Teilen der Erde zuteilwurden. Sie alle versammeln sich zur gleichen Zeit an den sakrosankten Stätten. Es ist daher eine Zeit des Handels, eine Ausstellung von Produkten und ein wahrhafter globaler Markt, der jährlich abgehalten wird. Überdies ist es eine Zeit der Anbetungshandlungen, in der Seelen geläutert werden, während sie die Nähe zu Allâh dem Allmächtigen in Seinem sakrosankten Haus spüren.
Natürlich wäre der fühlbare Nutzen hiervon offensichtlich und fruchtbar, wenn die islâmischen Länder ein höheres Niveau an Wert und Produktivität für den Austausch von muslimischen Waren und von muslimischem Handwerk erreichten.
Diese Vorteile würden die islâmische Wirtschaft weltweit stärken und es den Pilgern ermöglichen Zwischenhändler oder Großhändler der Waren von Ost und West zu werden.
Zu diesem Zeitpunkt würde der Haddsch in ein Mittel der gegenseitigen Anerkennung und Absprache, taktischen Planungen, Bündelung der Kräfte sowie Austausch von Waren, Nutzen und Wissenschaften werden, was in eine authentische islâmische Erfahrung münden würde.
Dies wird durch die Vorstellung bestätigt, dass der Haddsch nicht nur eine spontane Reise ist, in der ein Muslim seine Zeit, seine Leistung und sein Eigentum nutzt; vielmehr ist es eine Reise, in der die Pracht der Brüderlichkeit und moralische, soziale, wirtschaftliche und politische Vorteile deutlich hervortreten.
Dies sind die großartigen Ziele des Haddsch. Er beinhaltet die Befolgung der Verfügungen der Scharîa, einen Auftrieb im Glauben, eine lehrreiche Vorschrift und eine Möglichkeit für den Austausch von Nutzen.
Die Weisheit hinter dem Haddsch
Ohne Zweifel hat Allâh der Allmächtige durch Seine Weisheit und Großartigkeit diese gute und reine Stätte in Makka ausgewählt um sie mit einem Privileg zu ehren, das einzigartig für sie ist – neben jedem anderen Ort in der Welt, aus der Zeit, in der die Menschheit erschaffen wurde. Mit anderen Worten: Er bevorzugte es für sie, eine Stätte für Sein sakrosanktes Haus zu sein und ein Zielort für das Treffen und die Versammlung aller Muslime aus allen Teilen der Welt, und zwar unter solchen, denen Allâh die Gunst der Fähigkeit gewährt, die es ihnen ermöglicht dem Ruf Allâhs des Allmächtigen zu folgen, indem sie sich selbst zu diesem altehrwürdigen Haus begeben.
In Bestätigung dessen sagt Allâh der Allmächtige: „Das erste Haus, das für die Menschen errichtet wurde, ist wahrhaftig dasjenige in Bakka, als ein gesegnetes und eine Rechtleitung für die Geschöpfe. Darin liegen klare Zeichen. Der Standort (Ibrâhîms) Abrahams. Und wer es betritt, ist sicher. Und der Menschen Pflicht gegenüber Allâh ist der Haddsch zum Hause, wer den Weg dorthin ermöglichen kann. Und wer Kufr begeht, so ist Allâh wahrhaftig der Geschöpfe unbedürftig.“ (Sûra 3:96-97.)
Wenn wir diese weise Aussage lesen „Das erste Haus, das für die Menschen gegründet wurde,“ können wir uns über die Authentizität der Aussage sicher sein, dass die Engel des Allbarmherzigen die ersten waren, die dieses Haus bauten, weil das Wort „Menschen“ Âdam und dessen Nachkommen gegeben wurde, und dies bedeutet, dass dieses altehrwürdige Haus vor oder zumindest gleichzeitig mit den ersten Menschen auf Erden, das heißt Âdam errichtet wurde.
In einer anderen Interpretation wird gesagt, dass dieser Vers von Allâh dem Allmächtigen als Antwort für die Juden geoffenbart wurde, die behaupteten, dass die Aqsa-Moschee in Jerusalem besser und größer als die Ka'ba sei, weil sie sich im „Heiligen Land“ befindet, aus dem die Propheten abstammten. Durch diesen Vers zeigt Allâh der Allmächtige den Status des sakrosankten Hauses in Makka und erinnert daran, dass dies das erste Haus war, das für die Menschheit errichtet wurde, und auch der geehrteste Ort für die Anbetungshandlungen: „und eine Rechtleitung für die Geschöpfe.“