Wie soll man am besten ´Âschûrâ fasten?

Das Lob ist Allâhs, des Herrn der Geschöpfe, und möge Allâh Seinen Gesandten in Ehren halten und wahren, sowie seine Familie und seine Gefährten.

Und nun zur Frage:

Es wurde von Ibn ´Abbâs überliefert: „Als der Prophet am Tag von ´Âschûrâ fastete und befahl, diesen Tag zu fasten, sagten einige Gefährten: ‚O Gesandter Allâhs, dies ist ein Tag, den die Juden und Christen verherrlichen.‘ Darauf sagte er: ‚Wenn das nächste Jahr eintrifft, so Allâh will, dann fasten wir den Neunten (von Muharram).‘“ Ibn Abbâs sagte: „Der Prophet erlebte jedoch das nächste Jahr nicht mehr.“ Überliefert von Muslim: Das Buch des Fastens, Kapitel: Welchen Tag fastet man mit ´Âschûrâ?

Im Musnad des Imâms Ahmad, sowie im Sunna-Werk des Al-Baihaqî ist überliefert, dass Ibn Abbâs berichtete, dass der Prophet sagte: „Fastet den Tag von ´Âschûrâ und unterscheidet euch von den Juden; fastet den Tag davor und den Tag danach!“ Al-Haithamî sagte im Buch Madschma´ Az-Zawâid: Berichtet von Ahmad und Al-Bazzâr, in der Überlieferungskette befindet sich Abû Lailâ, über dessen Verlässlichkeit als Überlieferer es verschiedene Meinungen gibt.

Beim Imâm Ahmad und Ibn Chuzaima heißt es: „Fastet einen Tag davor oder danach!“ Dies bestätigte auch Ibn Al-Qayyim im Buch Zâd Al-Mî´âd, er sagte: „In seiner Überlieferungskette befindet sich Ibn Abû Lailâ, der ein schlechtes Gedächtnis hatte.“

So ist aus den eben erwähnten und anderen Hadîthen zu entnehmen auf, dass das Fasten am Tag von ´Âschûrâ in drei Varianten einzuteilen ist:

Der Gelehrte Ibn Al-Qayyim sagte:

„Es gibt also drei Varianten: die vollständigste (Art) ist, einen Tag davor und einen Tag danach zu fasten. Die nächste ist, dass man den neunten und zehnten (Muharram) fastet. Dieser Art liegen die meisten Hadîthe zu Grunde. Die letzte Variante besteht darin, nur den Tag von ´Âschûrâ zu fasten. Wer nur den neunten fastet, hat die Hadîth-Texte nicht ganz verstanden,  und nicht die verschiedenen Versionen der Überlieferungen verglichen. Diese Auslegung widerspricht den Regeln des Arabischen und den Normen des Fiqh (islamische Rechtslehre). Und Allâh leitet zum Rechten. Entnommen aus Zâd Al-Mî´âd (75/2)

Diese Varianten des Fasten erwähnte ebenfalls der „Hâfiz“ Ibn Hadschar in Fath Al-Bârî (Bd. 4, S. 311)

Und Allâh weiß es am besten.