Estuve investigando acerca de las oraciones en congregación en la mezquita a mediados de Shaban y al observar la opinión del Shaij al Islam Ibn Taimiah, en un lugar encontré que dijo que rezarlas en la mezquita es makruh pero en Maymu al Fatawa (23/131) afirma que no es makruh.
Entonces, ¿cuál fue su posición con respecto a rezarlas en congregación en la mezquita? He leído muchas otras fatawa y entiendo que elegir el 15 de Shaban es una innovación, pero por favor me gustaría entender la opinión que tenía Ibn Taimiah.
Yazakal-lahu jairan.

Las alabanzas sean para Al-lah, Señor y Creador del universo, y que Su paz y Sus bendiciones sean con el Profeta Muhammad, con todos sus familiares y todos sus discípulos.
Las declaraciones del Shaij Al Islam Ibn Taimiah, que Al-lah lo tenga en Su misericordia, sobre esta cuestión son coherentes y no implican ninguna contradicción. Informó la diferencia de opinión de los eruditos sobre los méritos de la noche de mediados de Shaban en Iqtidha’ As-Sirat Al Mustaqim Limujalafat As-hab Al Yahim. Ahí declaró que no hay nada malo en realizar oraciones nocturnas voluntarias en esa noche. Sin embargo, condenó la reunión en la mezquita para las oraciones nocturnas voluntarias en congregación en esa ocasión y creyó que era una práctica recién inventada.

Dijo, que Al-lah lo tenga en Su misericordia: “En cuanto a la noche de mediados de Shaban, es meritoria. Algunos de los predecesores piadosos solían rezar oraciones nocturnas voluntarias en esa noche, pero reunirse en la mezquita con el propósito específico de adoración en dicha noche es una innovación religiosa, y lo mismo se aplica a As-Salah Al Alfiah (una oración congregacional de cien rak'ah en la que se recita la Surat Al Ijlas [Capítulo 112 del Corán] mil veces)”.

También dijo en Al Mustadrak ‘ala Maymu’ Al Fatawa:

“En cuanto a la noche de mediados de Shaban, es meritoria, y algunos de los predecesores piadosos solían realizar oraciones nocturnas voluntarias en ella, pero reunirse en las mezquitas para el culto en congregación en esa noche específica es una innovación religiosa. El rezo denominado As-Salah Al Alfiah en la noche de mediados del Shaban y reunirse para realizar rezos voluntarios regulares en congregación en esa noche es también una innovación religiosa. En cambio, solían realizar oraciones nocturnas voluntarias en sus casas. No hay nada malo si una persona se une a otras de vez en cuando para realizarlas en congregación las oraciones nocturnas voluntarias en esa noche o en otras noches, sin establecerlo como un hábito.

Se ha narrado que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, realizó en congregación oraciones nocturnas voluntarias en una noche con Ibn Abbas, que Al-lah esté complacido con ambos, y otra noche con Hudaifah, que Al-lah esté complacido con él. El gobernante debería prohibir tales reuniones (en la mezquita) para la adoración al ser una innovación”.

La declaración del Shaij que has mencionado se ajusta a eso, ya que prohíbe reunirse para esa noche y afirma que es una innovación religiosa. Dice: “Si una persona realiza la oración voluntaria en la noche de mediados de Shaban individualmente o en un grupo privado, como algunas personas de los predecesores piadosos solían hacer, entonces es algo bueno. En cuanto a reunirse en las mezquitas para realizar una oración específica en congregación −como ofrecer cien Rak’ahs de oración en la que Surat Al Ijlas se recita mil veces de forma regular− es una innovación religiosa que ninguno de los grandes eruditos jamás ha recomendado”.

En la declaración anterior, el Shaij dice que está permitido realizar la oración congregacional (en la mezquita) esa noche si se realiza de manera ocasional, como otras oraciones voluntarias, pero no de manera regular como las oraciones congregacionales de Tarawih en el mes de Ramadán, y esto está claro; alabado sea Al-lah.

Y Al-lah sabe más.