Bien connaître la réalité du pèlerinage, les règles et les secrets qui sous-tendent l'instauration de ses rites sont autant d'atouts qui sont susceptibles d'aider à mieux le préparer pour qu'il soit un hajj mabrour. Il est vrai que ce genre de préparation rappelle celles que fait un individu qui cherche à accomplir sa prière avec dévotion, sachant que, plus il est dévoué, plus sa prière est méritoire. Il en est de même pour le pèlerinage. Plus on est imprégné de son esprit, de ses règles et préceptes et des objectifs pour lesquels il a été institué, plus on est en mesure de l'accomplir de façon plus acceptable et plus conforme aux normes et donc plus méritoire et plus édifiante. Cependant, on ne saurait arriver à ce stade que si on s'y prépare bien, que si on étudie profondément les véritables enjeux du pèlerinage, faute de quoi le risque est grand de voir celui-ci se transformer en tourisme gâté par une fatigue insupportable.
Parmi les préceptes et les objectifs que le pèlerin doit garder à l'esprit, il y a essentiellement:
1-la réalisation du taqwa (crainte d'Allah)
L'objectif essentiel du pèlerinage est la réalisation du taqwa ; c’est pourquoi le Coran cite les deux toujours ensemble dans les versets où il est question du pèlerinage :
[…]. Et craignez Allah. Et sachez qu'Allah est dur en punition. (Coran : 2/196)
Le pèlerinage a lieu dans des mois connus. Si l'on se décide de l'accomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage. Et le bien que vous faites, Allah le sait. Et prenez vos provisions; mais vraiment la meilleure provision est la piété (Taqwa). Et redoutez-Moi, ô doués d'intelligence ! (Coran : 2/197)
2-la consolidation et la confirmation de la question de l'unicité d'Allah dans les esprits
Le pèlerinage insiste sur la nécessité absolue pour le serviteur d'orienter sa volonté et ses actes uniquement et exclusivement vers Allah et Allah Seul Qui dit (sens des versets) : Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l'Umra. (Coran : 2/196)
Voilà [ce qui doit être observé] et quiconque prend en haute considération les limites sacrées d'Allah cela lui sera meilleur auprès de Son Seigneur. Le bétail, sauf ce qu'on vous a cité, vous a été rendu licite. Abstenez-vous de la souillure des idoles et abstenez-vous des paroles mensongères. (Soyez) exclusivement [acquis à la religion] d'Allah ne Lui associez rien; car quiconque associe à Allah, c'est comme s'il tombait du haut du ciel et que les oiseaux le happaient, ou que le vent le précipitait dans un abîme très profond. (Coran : 22/30-31)
Même dans la Talbiya (le fait de dire : "Me voici, Ô Allah ! Me voici, Ô Toi qui n’a pas d’associé. Certes, les louanges, les biens, la royauté T’appartiennent, sans associé") il est clair que l'appel est adressé à Allah et à Lui Seul.
Aussi le pèlerinage insiste-t-il sur le suivi absolu du Prophète () et sur la nécessité de prendre toutes les précautions pour ne pas se livrer à une dévotion teintée d’innovation ou d'idolâtrie. D'ailleurs, c’est le rite où il n’y a de place ni aux caprices, ni aux us, ni aux coutumes. Le chemin est seulement celui déjà tracé par le Prophète (): il faut et il suffit de le suivre.
3-Observer les rites tout en se gardant de transgresser les limites tracées par Allah
Le pèlerinage est sensé nous inculquer le respect, la révérence et l'amour des rites d'Allah ainsi que la crainte réelle de s'approcher ou, à plus forte raison, de transgresser ses interdictions. Ainsi, il est dit dans le Coran (sens du verset) : Voilà [ce qui est prescrit]. Et quiconque exalte les injonctions sacrées d'Allah, s'inspire en effet de la piété des cœurs. (Coran : 22/32)
4-Cultiver la bonne morale et les bonnes qualités :
a) La retenue: Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : Le pèlerinage à lieu dans des mois connus. Si l'on se décide de l'accomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage. (Coran : 2/197). Le mot arabe Al-Ravath mentionné dans le verset signifie les rapports sexuels ainsi que des paroles et actes les concernant.
b) La maîtrise de sois au moment de la colère et le souci d'éviter, à tout prix, de s'engager dans des controverses ou dans des rixes. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : Le pèlerinage à lieu dans des mois connus. Si l'on se décide de l'accomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage. Les controverses défendues ici sont, apparemment, celles qui n'ont aucun intérêt pour la religion.
c) L’aménité, la civilité et la tranquillité. Ayant entendu un grand vacarme, des tumultes, des réprimandes et des voix émanant du côté des chameaux devant lui se ruant en direction de Mouzdaliva, le Prophète () a fait cette mise en garde :"ô pèlerins, restez calmes, la dévotion n'a rien à voir avec la précipitation."
d) L'abnégation et l'immersion totale dans l'ensemble: en plein pèlerinage le serviteur fait preuve d'une abnégation totale au point de ne tenir aucun compte de lui-même préférant plutôt se joindre, corps et âme, à ses frères, s’habillant de la même façon, répétant les mêmes paroles et faisant les mêmes gestes qu’eux.
e) La responsabilisation de l’individu: cela transparaît clairement au niveau du rituel de l’offrande qui devient obligatoire à tout pèlerin qui, délibérément, transgresse l’une des interdictions de l’Ihram, ne fait pas correctement l’étape d’Arafat ou se rend à Mouzdeliva avant le coucher du soleil, etc.
f) L’apprentissage de la modestie : cela apparaît clairement dans l’uniformité qui caractérise les rites et les actes de dévotion, mais aussi et surtout dans l’élimination complète de toute forme de différence liée à la langue, au rang, au sang ou aux moyens financiers, etc. D’ailleurs le prêche fait par le Prophète () à l’occasion du Pèlerinage d’Adieu, insistait beaucoup sur cet aspect des choses : Vous n'avez qu'un seul Dieu et vous n'avez qu'un seul et même ancêtre (Adam). Un Arabe n'est pas meilleur qu'un non-Arabe, et un non-Arabe n'est pas meilleur qu'un Arabe. Et un rouge (un blanc au teint rouge) n'est pas meilleur qu'un noir, et un noir n'est pas meilleur qu'un rouge, sauf au niveau de la piété (taqwa).
g) L’apprentissage de la patience et de la persévérance : En s’éloignant des interdictions liées à l’Ihram et en renonçant à certaines choses non prohibées (en dehors de l’Ihram), le pèlerin, non seulement se prive des plaisirs, mais s’expose aussi à beaucoup de désagréments et à la fatigue excessive dans le but avoué de se conformer aux ordres et aux injonctions d’Allah, en l’occurrence l’accomplissement des rites du pèlerinage. En agissant ainsi il se sentira encouragé voire carrément poussé à abandonner, pour la cause du pèlerinage, les péchés en faveur des actes de dévotion et à mieux supporter les tracasseries et les torts causés par les autres.
h) L’apprentissage de la générosité et de la dépense des biens: cela se voit car l’individu prend en charge les dépenses liées à son pèlerinage.
5 – Se rappeler le Jour Dernier
Le pèlerinage avec tous ses rites rappelle le Jour Dernier et ses différentes et terribles étapes dans la mesure où :
6- Apprendre à se soumettre et à se plier aux ordres d’Allah
Le pèlerinage est l’occasion par excellence qui permet de cultiver, chez le serviteur, l’esprit de soumission, de résignation, de docilité et d’obéissance absolue à Allah, le Seigneur de l’Univers. Ainsi, cela transparaît-il dans les actes même du pèlerinage tel l’abandon des habits cousus, de toute forme d’ornement, l’accomplissement du tawaf, du sa’y, de l’étape d’Arafat, du lancement des jamarat, du passage de la nuit à Minen, du rasage ou de le raccourssiment des cheveux, et autres aspects du pèlerinage qui, même si leur sens n’est pas toujours suffisamment clair, n’en constituent pas moins des actes que l’individu fait sans y être mû par ses sentiments propres ou par un désir personnel apparent. C’est là aussi un moment à charge émotionnelle intense à cause des souvenirs immémoriaux remontant à l’époque d’Abraham (Alaihi Sallam) et qui, à l’instant même, reviennent à l’esprit du pèlerin qui sera tout de même consolé de constater que tous ces événements ont eu pour conséquence la soumission et la résignation totales aux ordres d’Allah et la recherche de sa satisfaction, dût cela être au dépend des désirs et des caprices de la personne elle-même.
7-Consolidation de la fraternité religieuse et de l’unité islamique
En dépit des barrières de la langue qui les séparent, de la différence de couleur, de pays et d’ ethnie, les pèlerins se réunissent et s’entassent dans un seul lieu, en un seul moment, en un même uniforme, avec un même appel et pour un même objectif qui est la concrétisation de la croyance en Allah, l’obéissance à Ses ordres et le renoncement aux péchés. Ainsi se sentiront-ils plus proches les uns des autres et plus soucieux de l’approfondissement de leur connaissance et de leur coopération mutuelles. Ils pourraient alors envisager de réfléchir ensemble à une approche globale qui leur permettra d’échanger leurs points de vue, leurs expertises et leurs expériences afin qu’ils puissent les mettre au service de l’Islam, cette grande religion qui est à l’origine de cette retrouvaille on ne peut plus auguste.
8- Le pèlerinage : moyen de relier les pèlerins à leurs ancêtres
Les actes accomplis par le pèlerin ont signification historique profonde dans la mesure où ils nous font revivre l’épisode relatif à l’émigration, à destination du Hijaz, d’Abraham (Alaihi Sallam) accompagné de son épouse ainsi que sa décision courageuse d’offrir son fils en offrande, sa construction de la Kaaba, son appel solennel aux hommes pour qu’ils viennent faire le pèlerinage. Appel dont le retentissement s’est poursuivi jusqu’à l’arrivé du Prophète Mohamed () pour être repris et d’avantage souligné dans son fameux Pèlerinage d’Adieu auquel assista une centaine de mille de ses honorables Compagnons où justement il leur enjoingnit de le suivre, et de le recopier à la lettre, en matière d’accomplissement des rites du Pèlerinage. Ensuite, le cours de l’histoire a continué et le nombre de pèlerins n’a depuis cessé d’augmenter jusqu’ à dépasser aujourd’hui la barre des deux millions, ce qui doit pousser le pèlerin à se rappeler de cette multitude de personnes venues ici, au fil des siècles, exprimer leurs sentiments envers leur Seigneur et à le pousser également à méditer sur la série de conflits qui ont émaillé l’histoire tant bouleversées des partisans de l’unicité d’Allah et des adeptes de l’idolâtrie. Ce sont des conflits où les adeptes de l’unicité d’Allah ont tout sacrifié (personnes, moyens matériels et financiers, prestige, plaisirs de la vie…. ) en vue de sauver la foi en Allah contre laquelle s’acharnent les polythéistes dont l’intransigeance, l'injustice et le zèle à défendre leurs propres intérêts et leurs caprices n’avaient d’égal que leur volonté d’en découdre avec la religion. Ainsi, le pèlerin réalisera-t-il la raison pour laquelle certains ont péri alors que d’autres ont été sauvés et alors il fera attention et prendra ses dispositions pour ne pas chuter lui aussi. Bien plus, il se considérera comme faisant partie intégrante du cortège dirigé par les Prophètes et les justes et mettra les autres en garde contre les causes de la perte. Désormais, il se comptera parmi les ennemis jurés des criminels, tout en restant convaincu au fond de lui-même que tout finira bien pour les vertueux. Aussi sentira t il que ceux, parmi ces pèlerins, qui passeront de vie à trépas auront tous le même sort auquel lui-même n’échappera pas. Autant donc s’y préparer pour ne pas être pris au dépourvu et pour être de ceux qui seront sauvés.
9 – Multiplier les invocations d’Allah, le Tout-Puissant:
Quiconque se prend à méditer sur les rites du pèlerinage tels la Talbiya, le Takbir ( dire allahou akbar), le Tahlil(dire la ilaha illa lah), ou d'autres invocations, ainsi que les textes de la Révélation (le Coran et le Hadith ), ne manquera pas de constater que l’invocation répétée du nom d’Allah en constitue non seulement l’objectif mais également l’essence. Voir le verset 198 de sourate Al-Baqarah et les hadiths relatifs au Tawaf autour de la kaaba, à la course entre Safa et Marwah ainsi qu’au lancement des Jamarat. Celui qui médite sur ce verset et ces hadiths ne manquera pas de constater que tous les rites du Hajj ne sont établis que pour faire prévaloir et perpétuer l’invocation du nom d'Allah sur la terre.
10 - S'habituer aux règles de discipline et d'éducation:
Le pèlerinage comporte des restrictions, des limitations, des engagements et des aspects auxquels le pèlerin est astreint et que donc il ne saurait violer, ce qui l’habituera au mode de l’organisation qu’il chérira alors et y tiendra beaucoup, il apprendra aussi la discipline et le respect des ordres reçus et des consignes. Quant aux textes religieux qui soulignent cet aspect des choses ils ne manquent pas.
11 - Autres avantages:
Il y a d’autres avantages matériels et spirituels, individuels et collectifs qu’on ne sauraient citer exhaustivement, c’est pourquoi le verset en parle de manière aussi indéfinie qu’ambiguë : pour participer aux avantages qui leur ont été accordés et pour invoquer le nom d'Allah aux jours fixés, sur la bête de cheptel qu'Il leur a attribuée, "Mangez-en vous-mêmes et faites-en manger le besogneux misérable (Coran : 22/28).
Nous demandons à Allah le Tout Puissant de nous guider sur la bonne voie et de nous inscrire parmi ceux qui en bénéficient au maximum.