D’après Ibn Mas’oud, qu’Allah soit satisfait de lui, le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) dit :
Que l’Adhaane de Bilaal ne vous empêche pas de prendre votre Sahour, car il ne lance cet Adhaane , ou dit : n’appelle que pour signaler l’imminence de l’aurore à celui, parmi vous, qui veille la nuit en prière, et pour réveiller celui qui dort. L’aube ne parait pas ainsi – et le narrateur Yahia Ibn Sa’iid joignit ses deux paumes dans une position horizontale – mais ainsi – et il tendit ses deux index (Boukhari et Mouslim).
Sahl Ibn Sa’d, qu’Allah soit satisfait de lui, dit : Je prenais le Sahour avec les miens et m’empressait pour pouvoir accomplir la prière de l’aube avec le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) (Boukhari), et dans une narration de Boukhari : Je le prenais à la hâte pour rattraper la prosternation avec le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) (Boukhari et Abou Ya’laa).
Zirr Ibn Hobaych, qu’Allah lui fasse miséricorde, dit : J’ai pris le repas de Sahour avec Hodhayfah, puis nous sortîmes ensemble pour accomplir la prière. Dès que nous entrâmes dans la mosquée, nous fîmes deux unités de prière. Ensuite, l’Iqaamah (le deuxième appel lancé juste avant l’accomplissement de la prière) fut lancé, ne le séparant des deux unités surérogatoires qu’un petit laps de temps. (An-Nassaa’i).
Pour signaler l’imminence de l’aurore à celui, parmi vous, qui veille la nuit en prière signifie que Bilaal, qu’Allah soit satisfait de lui, lançait l’Adhaane, annonçant l’imminence de l’aube, pour amener celui qui veillait la nuit en prière à se reposer un peu pour reprendre ses forces, ou pour qu’il sache qu’il est temps d’accomplir la prière Witr, impaire, ou pour qu’il se prépare pour la prière de l’aube, s’il avait besoin de faire les ablutions, ou à achever d’autres intérêts qui dépendent de cette connaissance de l’imminence de l’aube.
Et pour réveiller celui qui dort c’est-à-dire pour qu’il se prépare à l’aube, en accomplissant une prière de Tahadjoud ou la prière Witr, en prenant le repas de Sahour s’il a l’intention de jeûner, en faisant les petites ou les grandes ablutions, ou d’autres activités du genre.
Leçons et dispositions :
Premièrement, le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) et ses Compagnons avaient l’habitude de retarder le Sahour jusqu’à peu avant l’aube, si bien que certains affirmèrent qu’ils l’écourtaient et le prenaient à la hâte, de peur de manquer la prière du Fadjr. Partant, la Sunnah implique le retard du Sahour jusqu’à l’approche de l’aube.
Deuxièmement, il est licite, à la rigueur, de prendre le repas à la hâte. Cette question a fait l’objet de tout un chapitre dans le Sahih de Boukhari, intitulé Baab Ta’djiil As-Sahour (Chapitre sur la consommation hâtive du repas. D’après ‘Abdallah Ibn Abou Bakr, son père dit : A notre rentrée de la prière nocturne, au mois de Ramadan, nous demandâmes aux domestiques de préparer rapidement le repas, de peur d’être rattrapé par les premières lueurs de l’aube (Maalik et Al-Bayhaqi).