Récemment, ma ville a été frappée par une tempête de neige. Au milieu de la tempête, je devais sortir et faire un voyage en plein brouillard blanc. Marcher en pleine tempête était assez extraordinaire ; la tempête m’a presque assommé à cause des puissantes rafales de vent. La visibilité était minime, et la neige ne cessait de tomber en grandes quantités. Cela m’a amené à penser à quel point il est facile pour Allah, exalté soit-Il, de paralyser une société simplement en changeant légèrement le temps qu’il fait. La même eau qui provient du ciel, et qui donne la vie à la terre, peut également être utilisée par le Créateur pour l’anéantir. C’est assez étonnant, et le fait que cela n’arrive pas souvent est une miséricorde d’Allah, exalté soit-Il, une des bénédictions dont nous devrions être profondément reconnaissants.
Le concept de la reconnaissance.
Dans le Coran, Allah, exalté soit-Il, dit à propos du fait d’être  reconnaissant (sens du verset) :
Et (rappelez-vous aussi) quand votre Seigneur annonça : Si vous êtes reconnaissants Je vous accorderai davantage (de faveurs) ; mais si vous reniez (Mes faveurs) et vous montrez ingrats, Mon supplice n’en sera que plus dur. (Coran 14/7)
Dans ce verset, Allah, exalté soit-Il, nous dit que si un de Ses esclaves est reconnaissant envers Lui, Il a promis qu’Il augmenterait Ses bienfaits qu’il lui a déjà octroyés. Mais que si un de Ses esclaves se montre ingrat quant aux bienfaits qu’il a reçus, le châtiment de son Seigneur sera sévère. Analysons plus profondément ce verset.
Le concept exprimé dans le verset est énormément accentué par le biais de la langue arabe. En arabe, l’accent peut être mis, non pas avec des mots séparés ou un ajout d’adjectifs, mais uniquement avec une lettre ajoutée et/ou une chaddah (N.d.T. gémination d’une consonne) pour intensifier le sens de ce qui est dit. Le but de cette technique d’accentuation est d’enlever tout doute de l’esprit du lecteur quant à la vérité de ce qu’il lit. En raison de cela, en traduisant nous perdons des aspects du sens ; le français ne comporte pas cette même utilisation de l’accentuation ; ce qui signifie que nous pouvons ne pas avoir conscience de points particuliers sur lesquels nous devrions nous concentrer.
Dans ce verset tiré de la sourate Ibrâhîm (Abraham), il existe huit points d’emphase. Le sens complet communiqué en français est : Si vous êtes vraiment reconnaissants, alors certainement, sans aucun doute j’augmenterai pour vous, maintes fois mes grâces envers vous, et ‘si vous reniez Mes grâces, alors certainement, sans aucun doute Mon châtiment sera extrêmement sévère.
Cette profondeur subtile du sens est perdue quand nous traduisons le verset. Une fois que nous comprenons cette emphase, nous pouvons commencer à apprécier la vraie profondeur de ce la Parole d’Allah, exalté soit-Il.
Allah, exalté soit-Il, nous promet que, si nous sommes reconnaissants envers Lui pour Ses grâces, Il nous en donnera, sans nul doute, davantage. Par contre, si nous nous montrons ingrats, Allah, exalté soit-Il, ne dit pas catégoriquement qu’Il nous fera subir un châtiment, mais Il laisse une ouverture comme pour nous rappeler ‘Rappelez-vous que Mon châtiment est sévère- c’est tout ce que vous avez besoin de savoir, alors commencez à être reconnaissant pour votre propre bien.’
Le contraire de la reconnaissance.
Un autre point important à relever est que Allah, exalté soit-Il, utilise  le terme  Kuf (ingratitude) comme l’opposé du mot Chukr (reconnaissance). Un kâfir (ßÇÝÑ) est quelqu’un qui ‘couvre quelque chose’ et c’est la raison pour laquelle un fermier est linguistiquement connu comme étant un kâfir car il recouvre les graines avec de la terre- ce terme ‘kuffâra’ (qui est le pluriel de kâfir) apparaît également dans la sourate Al-Hadîd (Coran 57/20). Allah, exalté soit-Il, réunit les mots Chukr et Kufr pour nous enseigner qu’ils sont des antonymes. C’est la raison pour laquelle, le mot ‘kufr’ est utilisé, qui provient de la même origine, pour dire que celui qui se montre ingrat ‘recouvre’ ou rejette les grâces d’Allah, exalté soit-Il, en les rabaissant ainsi et en se montrant ingrat. Cette relation entre ces deux concepts opposés est soulignée dans d’autres emplacements dans le Coran où Allah, exalté soit-Il, réunit ces deux mots (sens du verset) : Souvenez-vous de Moi donc, Je vous récompenserai. Remerciez-Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi!” (Coran 2/152)
Iblîs (Satan) a également dit que son but ultime était de nous rendre mécréants en faisant de nous des ingrats envers Allah, exalté soit-Il (sens du verset) : puis je les assaillirai de devant, de derrière, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants. (Coran 7/17)
Allah, exalté soit-Il, relie la foi à la reconnaissance (sens du verset) : Pourquoi Allah vous infligerait-Il un châtiment si vous êtes reconnaissants et croyants? Allah est Reconnaissant et Omniscient. (Coran 4/147)
Et plaire à Allah est lié au fait de Lui être reconnaissant (sens du verset) : … Et si vous êtes reconnaissants, Il l’agrée pour vous… (Coran 39/7)
Enfin, être reconnaissant signifie faire preuve d’humilité envers Allah, exalté soit-Il. Quand nous regardons le récit coranique de Qârûn, qui s’était vu octroyer une grande fortune, nous voyons que malgré tout ce qu’Allah, exalté soit-Il, lui avait donné, il ne s’était pas montré reconnaissant. Qu’a-t-il dit ? (sens du verset) : Il dit: C’est par une science que je possède que ceci m’est venu… (Coran 28/78)
Qârûn s’est montré ingrat, il était arrogant et a rejeté les grâces d’Allah, exalté soit-Il. Et en raison de cela, Allah, exalté soit-Il, ordonna à la terre de l’engloutir comme châtiment de son arrogance. Ceci nous enseigne que si nous ne sommes pas consciemment reconnaissants envers Allah, exalté soit-Il, nous pouvons développer dans notre for intérieur une sorte d’arrogance qui nous leurre en nous faisant croire que toute grâce dont nous sommes dotés provient de nous et non pas d’Allah, exalté soit-Il. Nous avons besoin de comprendre ce qu’est la gratitude et de la pratiquer consciemment, mais comment ?
La reconnaissance dans notre vie.
Une fois que nous avons compris l’importance de la reconnaissance, la question qui se pose est : comment devenir reconnaissants envers Allah, exalté soit-Il ? Une règle fondamentale est de se rappeler que la vraie reconnaissance envers Allah, exalté soit-Il, est d’utiliser les grâces dont Il nous a dotés de manière à gagner Sa satisfaction. Nous jouissons d’innombrables grâces dans nos vies et nous ne pouvons pas être vraiment suffisamment reconnaissants. Nous avons des demeures où il fait bon, de la nourriture en abondance, une famille, des amis, des voitures, de l’argent dans nos portefeuilles et des comptes bancaires, une éducation de qualité- et la plus grande des grâces de toutes : nous avons reçu la bénédiction de la foi. Pouvons-nous vraiment être reconnaissants envers Allah, exalté soit-Il, de la manière qu’Il mérite ? Peut-être pas, mais nous pouvons sans aucun doute, faire un effort conscient pour commencer à reconnaître ces grâces dans notre vie et à faire plus de bonnes actions pour montrer notre gratitude.
Nous pouvons remercier Allah, exalté soit-Il, pour notre lit chaud en nous levant pour la prière de Fajr (prière de l’aube). Nous pouvons Le remercier pour l’argent dans nos portefeuilles en donnant l’aumône. Nous pouvons Le remercier pour la bonne nourriture que nous mangeons en nourrissant les autres. Nous pouvons commencer par placer la barre haute dans l’accomplissement des bonnes actions et avoir l’intention de les accomplir uniquement par gratitude envers Allah, exalté soit-Il. Nous pouvons commencer par être de meilleurs serviteurs d’Allah, exalté soit-Il, et accomplir ce qu’Il nous ordonne de faire (en faisant preuve de patience et de tolérance) et éviter ce qu’Il interdit.
Pour revenir à notre tempête de neige, ce fut un vrai rappel pour moi alors que je me dirigeais vers ma maison- le fait que je possède un abri, un toit au-dessus de la tête, que j’aie bien chaud, de la nourriture, un lit chaud, et que je sois confortablement à l’abri de la tempête. Ce fut un rappel pour moi du fait qu’Allah, exalté soit-Il, m’a vraiment béni et que je dois être reconnaissant pour tant d’autres choses auxquelles je ne prêtais pas attention en les prenant pour acquises.
Commençons par être plus conscients des grâces dont nous bénéficions en augmentant nos actes d’adoration, pour faire preuve de chukr (reconnaissance). Après tout, la meilleure des créatures d’Allah (le Prophète Mohammed () ne passait-il pas toutes ses nuits en adoration par reconnaissance envers son Seigneur?
Il a été rapporté par les imams Boukhari et Mouslim, d’après notre mère ‘Aicha, qu'Allah soit satisfait d’elle, que le Prophète () restait debout toute la nuit en prière jusqu’à ce que ses pieds enflent. Quand on lui demanda : Pourquoi fais-tu cela, alors qu’Allah, exalté soit-Il, t’a pardonné toutes tes erreurs passées et futures ? Il () a répondu : Ne devrais-je pas être un esclave reconnaissant ?
Alors la question est : ne devrions-nous suivre ses pas bénis et essayer de notre mieux d’êtres des esclaves reconnaissants ? Après tout (sens du verset) :
… quiconque est reconnaissant, n’est reconnaissant que pour soi-même; quant à celui qui est ingrat... En vérité, Allah se dispense de tout, et Il est digne de louange. (Coran 31/12)