L’attention accordée à l’apparence dans la Sunna prophétique
Le Prophète () a accordé une grande attention aux nobles caractères et a enjoint les fidèles à adopter un bon comportement, déclarant que ceux qui s’en dotent sont les plus chers à ses yeux et seront les plus proches de lui le Jour de la résurrection. Il a dit :
Ceux qui ont le plus noble caractère font partie de ceux qui me sont les plus chers et qui seront les plus proches de moi le Jour de la résurrection. Rapporté par Tirmidhi.
Et tout comme il s’est préoccupé de la beauté des mœurs en appelant et incitant les fidèles à se parer de cette qualité, il a également accordé une importance particulière à la beauté et à l’aspect esthétique des fidèles. Le musulman doit être beau extérieurement et intérieurement. Il doit avoir un beau comportement et une belle apparence.
Accorder de l’importance à son aspect extérieur est une sunna prophétique. Allah a intimé l’ordre à Ses fidèles croyants de revêtir leurs plus beaux habits en tout lieu de prière. Il dit :
Fils d’Adam ! Revêtez vos plus beaux habits en tout lieu de prière. Mangez et buvez, mais sans, toutefois, tomber dans l’excès. Allah n’aime pas les êtres excessifs. Dis : Qui donc a interdit les vêtements et les nourritures pures et saines qu’Allah a mis à la disposition de Ses serviteurs ? Dis : Ils sont destinés aux croyants ici-bas et leur seront exclusivement réservés dans l’au-delà. C’est ainsi que Nous exposons clairement Nos enseignements à des gens capables de les comprendre. (Coran 7/31-32).
Ibn Kathir explique : En raison de ce verset et des hadiths allant dans ce sens, il est recommandé de s’embellir pour prier. Surtout pour les jours du vendredi et de l’Aïd. Et aussi, de se parfumer, puisque cela fait partie de l’embellissement du fidèle, tout comme l’utilisation du siwâk contribue à une parfaite esthétique. Et les vêtements blancs font partie des meilleurs.
Al-Sa’dî a dit : On peut éventuellement comprendre de ce verset que le sens voulu en enjoignant de revêtir ses plus beaux habits correspond à ce qui va au-delà que de simples vêtements propres et beaux.
Le Prophète () nous a informés que la beauté de l’aspect du fidèle fait partie de ce qu’Allah aime, et que cela ne fait pas partie de l’orgueil.
D’après ‘Abdoullah ibn Mas’oud (qu’Allah soit satisfait de lui), le Prophète () a dit : Ne pourra entrer au Paradis celui qui a dans le cœur la plus infime trace d’orgueil. Un homme s’étonna : Pourtant les gens aiment porter de beaux vêtements et de belles sandales ? Le Messager d’Allah () dit : Allah est beau et Il aime le beau. Non, l’orgueil c’est le refus de la vérité et le mépris des autres. Rapporté par Mouslim.
Le Prophète () aimait les beaux vêtements et particulièrement les vêtements blancs qu’il incitait à porter. Il a été rapporté de source sûre qu’il a porté des vêtements d’autres couleurs. Selon Samra ibn Jundub, le Prophète () a dit : Attachez-vous aux vêtements de couleur blanche. Que ceux d’entre vous qui sont vivants en portent et recouvrez vos défunts d’un linceul blanc. Ce sont vos meilleurs vêtements. Rapporté par Al-Nassâ’î et jugé authentique par Al-Albânî.
Selon Jâbir ibn Samra : J’ai vu le Prophète () au cours d’une nuit où la lune était éclatante. Il portait des vêtements avec des rayures rouges. Je regardai ensuite la lune, mais le Prophète () était pour moi bien plus beau que la lune. Rapporté par Tirmidhi et jugé authentique par Al-Albânî.
Et dans le livre Siyar A’lâm Al-Nubalâ de Al-Dhahabî, Abdullah ibn Abbâs a dit : Je suis passé devant le Prophète () et il portait un vêtement blanc intact.
Le Prophète () a également enjoint à porter des vêtements spécifiques pour les occasions et autres évènements comme le vendredi et les jours de fête et autre. Il a dit : Si l’un de vous a les moyens qu’il achète deux vêtements pour le vendredi autre que ses vêtements qu’il porte pour son activité quotidienne. Rapporté par Ibn Mâjah et jugé authentique par Al-Albânî.
Les jours de la fête de l’Aïd, le Prophète () portait les plus beaux vêtements. Il en portait spécialement pour les deux jours de l’Aïd et du vendredi. Ibn Al-Qayyim a dit : Quand il se rendait à ces jours de fête, le vendredi et l’Aïd, il portait un vêtement particulier, une fois il porta deux manteaux à rayures vertes et une fois à rayures rouges, mais ce n’était pas un vêtement uniquement rouge comme peuvent le penser certains. Dans ce cas, il ne s’agirait pas d’un vêtement à rayures. C’était un vêtement qui avait des rayures rouges. Mais en arabe, on dit qu’il est rouge parce qu’il contient du rouge.
Le Prophète () aimait le parfum et les bonnes odeurs. Selon Aisha, le Prophète () aimait le parfum et incitait les gens à se parfumer.
Selon Abu Dharr, il a dit : Celui qui se lave le vendredi, se parfume s’il peut et met ses meilleurs vêtements, puis va avec quiétude à la mosquée, prie ensuite s’il le désire, n’offense personne et écoute enfin l’imam jusqu’à la prière, ceci expiera ce qu’il y aura eu [comme méfaits] entre les deux vendredis. Rapporté par Ibn Mâjah et jugé authentique par Al-Albânî.
Le Prophète () a défendu de négliger son aspect extérieur ou de ne pas s’en soucier, de façon à ne pas incommoder les gens. Selon Jâbir ibn Abdillah : Le Prophète () est venu nous visiter à la maison. Il vit un homme aux cheveux ébouriffés et dit : Ne pouvait-il pas trouver de quoi se coiffer ? Il vit un autre homme avec un vêtement sale et dit : Ne pouvait-il pas trouver de l’eau pour laver son vêtement ? Rapporté par Abû Dâwûd et jugé authentique par Al-Albânî.
Le Prophète () a enjoint les fidèles à prendre soin de leurs cheveux, selon Abou Horayra, le Prophète () a dit : Que celui qui a des cheveux en prenne soin. Rapporté par Abû Dâwûd et jugé authentique par Al-Albânî.
Le Prophète () a par ailleurs défendu la pratique nommée Al-Qaz’, qui consiste à se couper les cheveux sur une partie du crâne et les laisser sur une autre. Selon Abdullah ibn Omar : Le Prophète () a vu un enfant qui avait une partie de ses cheveux rasée et une autre qui ne l’avait pas été. Il a alors interdit aux gens d’agir ainsi en disant : Raser tout le crâne ou laisser le tout comme il est. Rapporté par Abû Dâwûd et jugé authentique par Al-Albânî.
À ce sujet, Al-Nawawi a dit : Les savants sont d’accord pour affirmer qu’il est réprimandable de raser diverses parties du crâne et non d’autres, sauf si c’est dans un but médical. Le statut de cette interdiction concerne aussi bien les petits que les grands.
Avoir une belle apparence et se soucier de son aspect extérieur peut être considéré comme un acte permettant de se rapprocher du Seigneur si cela est fait conformément à la conduite du Prophète () et en mettant en avant la gratitude pour ces bienfaits d’Allah à notre encontre. Selon Abu Said Al-Khoudri, le Prophète () a dit : Allah est beau et Il aime la beauté. En vérité, Allah aime voir sur Son serviteur la marque de Ses faveurs. Rapporté par Al-Tabrânî et jugé authentique par Al-Albânî.
Ce qui signifie : si Allah a donné des bienfaits mondains à un de Ses serviteurs, qu’il les manifeste à travers sa personne en portant des vêtements qui conviennent à sa situation, pour mettre en avant les bienfaits dont Allah l’a comblé. Pas dans le but de gaspiller ou de faire preuve d’orgueil. Le Prophète () a dit : Mangez, buvez, donnez l’aumône et portez des vêtements tant que cela n’est pas fait en gaspillant ou par orgueil. Rapporté par Al-Nassâ’î et jugé bon par Al-Albânî.
Dans la Sunna, un hadith défend de porter des vêtements qui attirent démesurément l’attention. Selon Abdullah ibn Omar, le Prophète () a dit : Dans l’au-delà Allah vêtira d’un habit humiliant tous ceux qui, ici-bas, ont porté un vêtement qui attire démesurément l’attention (Thawbou chuhra). Rapporté par Ahmad.
Ibn Taymiyya explique : Il est interdit de porter un vêtement qui attire démesurément l’attention. Il s’agit de tout habit par le biais duquel celui qui le porte souhaite se sentir supérieur aux autres ou manifester cette supériorité. Ou, à l’inverse, mettre en avant une grande humilité et un ascétisme marqué, ceci parce que les prédécesseurs répugnaient cette pratique.
Comment juger d’un vêtement qu’il attire l’attention de façon démesurée ? Pour cela, il faut se référer aux usages en vigueur dans la société. Le Cheikh Al-‘Uthaymîn explique :
Un vêtement qui attire l’attention de façon démesurée ne correspond pas à des modalités ou des caractéristiques particulières. Ce qu’on entend par cette expression, c’est tout vêtement par lequel un homme se fait reconnaitre ou par le biais duquel il peut être désigné. Ce qui en ferait le sujet de discussion des gens : untel a porté tel vêtement, etc. En conséquence, un même vêtement peut ou non être considéré comme attirant l’attention de façon démesurée selon qui le porte (et dans quelle société).
Se soucier de son aspect extérieur – ses vêtements et sa posture – est une sunna prophétique. Et cela ne peut se faire en portant des vêtements interdits par la religion, comme la soie et l’or pour les hommes, ou que des hommes imitent des femmes ou que des femmes imitent des hommes… Pour ce qui est de la femme, les statuts relatifs aux vêtements la concernant sont les mêmes que les hommes sauf pour des faits qui lui sont spécifiques. Et notamment, les caractéristiques de ses vêtements, le fait qu’elle ne doit pas sortir parfumer et d’autres faits spécifiques… Le musulman qui sort de chez lui avec une belle apparence et un aspect agréable à voir est récompensé par Allah. En agissant ainsi, il a pris le Prophète () pour modèle.