Jérusalem et la mosquée d’Al-Aqsa est l’affaire de tout musulman 

Le discours de ce jour porte sur la Palestine, Jérusalem et la mosquée d’Al-Aqsa, et sur la situation de nos frères musulmans qui s’y trouvent et ce qu’ils y vivent de malheurs. Ils sont exposés aux meurtres, aux bombardements, à la destruction de leurs maisons et leurs familles sont déplacées. En plus de ce à quoi ils sont confrontés quotidiennement en matière de difficultés, humiliations, méfaits, agressions, déplacements forcés et abandon.

Dans le cadre de ce qui est rapporté dans certains hadiths indiquant que celui qui ne se préoccupe pas de la situation des musulmans n’en fait pas partie, et que le musulman est le frère du musulman, il ne pourrait l’abandonner à ses ennemis… il nous est donc obligatoire de secourir nos frères musulmans en état de faiblesse qui s’y trouvent, les soutenir, les aider et nous tenir à leurs côtés…

Surtout que ce qui leur arrive est le fait des juifs usurpateurs, colonisateurs, tyranniques, les ennemis d’Allah et les ennemis de l’humanité, les tueurs des prophètes et messagers, les gens qui détestent le plus les croyants.

L’affaire de tout musulman

Il est des musulmans qui pensent qu’ils n’ont aucun lien avec ce qui se passe là-bas et avec les évènements en cours dans les territoires occupés… Or, nous voulons ici éveiller les insouciants, informer les ignorants, réveiller les dormeurs, rappeler à ceux qui ont oublié.

Le devoir du musulman envers toute question est aussi important que le sont la sacralité de ladite question et la sacralité du lieu où elle se situe. Or, la question de la Palestine, Jérusalem et la mosquée d’Al-Aqsa est la question qui a les liens les plus forts avec la notion de l’alliance et du désaveu, des droits de nos frères, du soutien entre croyants et de la défense des opprimés.

C’est pourquoi la question de la Palestine, Jérusalem et la mosquée d’Al-Aqsa n’est pas la question des Palestiniens uniquement – même s’ils sont les premiers concernés -. Ce n’est pas non plus la question des Arabes uniquement, même s’ils sont les plus en droit de les défendre et les soutenir. En réalité, cette question est celle de tout musulman, où qu’il se trouve sur cette terre en Occident ou en Orient. Et quel que soit son statut : gouverneur ou gouverné, riche ou pauvre, savant ou ignorant, homme ou femme.

Ce que représentent pour nous Jérusalem et la mosquée d’Al-Aqsa

Pour nous autres, musulmans, Jérusalem est le lieu où se trouve la mosquée d’Al-Aqsa qui, en plus d’être une mosquée, est la première mosquée qui fut construite après la mosquée de la Mecque.  Abou Dharr interrogea le Prophète () en ces termes : “Messager d’Allah ! Quelle fut la première mosquée à être construite ?” Il répondit : “La mosquée sacrée”. “Et ensuite ?” demanda Abou Dharr. Il répondit : “La mosquée de Jérusalem (Bayt Al-Maqdis)”. Abou Dharr poursuivit : “Quelle période sépare les deux constructions ?” Le Prophète () répondit : “Quarante ans”. Rapporté par Boukhari et Mouslim.

La mosquée de Jérusalem est notre première Qibla, la direction vers laquelle se tournaient les fidèles pour prier. Ceci, avant qu’il fût ordonné de se diriger vers la Mecque. Le Prophète () a prié dix-sept mois complets en direction de Jérusalem avant qu’il ne soit demandé aux musulmans de se tourner vers la Mecque. Allah, exalté soit-Il, dit :

 Nous te voyons sans cesse tourner le visage vers le ciel. Nous allons par conséquent t’orienter dans une direction dont tu seras pleinement satisfait. Tourne donc, en prière, ton visage vers la Mosquée sacrée. (Coran 2/144).

Jérusalem est la terre du voyage nocturne et de l’ascension aux cieux. C’est dans la mosquée de Jérusalem que prit fin le voyage nocturne sur terre et à partir de cette même mosquée qu’il débuta son ascension dans les cieux au cours de laquelle il rencontra les autres prophètes et présida leur prière. Ceci en prélude à la conduite spirituelle de ce monde qui allait lui être confiée ainsi qu’à sa communauté à laquelle Allah confia cette charge.

Pour nous, Jérusalem est la troisième mosquée vénérée après la Mecque et Médine. La mosquée de Jérusalem vient juste après la mosquée sacrée de la Mecque et la mosquée prophétique de Médine en matière de mérites. Après ces deux mosquées, celle de Jérusalem est la seule vers laquelle il est autorisé d’entreprendre un voyage pour visiter une mosquée. Allah a d’ailleurs décrété qu’une prière accomplie dans cette mosquée à la récompense de 500 prières effectuées dans une autre mosquée.

Pour nous, Jérusalem est la terre des prophètes et des messagers : c’est là où vécurent Zakariyya, Yahya, Jésus, Daoud, Sulayman, Maryam et la famille d’Imrân. C’est là-bas qu’émigrèrent Ibrahim et Loth, que salut d’Allah soit sur eux. C’est dans cette ville qu’Il ordonna à Moussa d’entrer. Et c’est là-bas que fut amené notre Prophète () lors de son voyage nocturne et il a prié dans cette mosquée.

C’est une terre bénie et sacrée comme cela est dit dans ces versets :

 Gloire à Celui qui, de nuit, fit voyager Son serviteur [le Prophète ()] de la Mosquée sacrée de la Mecque à la Mosquée éloignée de Jérusalem, dont Il a béni les alentours. (Coran 17/1)

Il dit à propos d’Ibrahim : Nous l’avons sauvé, ainsi que Loth, leur permettant à tous deux d’émigrer vers la terre que Nous avons bénie pour toute l’humanité. (Coran 21/71)

Et Moussa à son peuple : Mon peuple ! Pénétrez dans cette terre sainte. (Coran 5/21).

Allah dit aussi :  Nous avons alors attribué au peuple, jusque-là opprimé, les contrées orientales et occidentales de la terre que Nous avions bénie. (Coran 7/137).

Pour nous, Jérusalem est la terre du combat et du Djihâd jusqu’au jour de la résurrection : dans le Musnad de l’imam Ahmad, selon Abu Umâma, le Prophète () a dit :  Un groupe de ma communauté sera toujours attaché à la religion, auront le dessus sur leurs ennemis, ceux qui s’opposeront à eux ne leur nuiront en rien sauf s’ils sont touchés par les difficultés de la vie, et ce, jusqu’à ce qu’adviennent les signes de l'heure alors qu’ils seront encore dans cet état.  Messager d’Allah, et où sont-ils ? Il dit :  La mosquée de Jérusalem et ses alentours.  Rapporté également par Al-Tabrânî. Dans son livre Al-Majma’, Al-Haythamî a dit : les narrateurs sont de confiance.

C’est la terre sur laquelle aura lieu le grand rassemblement et le grand combat comme cela a été dit dans un hadith au sujet de la terre du Levant, Al-Shâm, sur laquelle aura lieu un grand combat entre les musulmans et les juifs.

D’après Abou Horayra (qu’Allah soit satisfait de lui), le Messager d’Allah () a dit : L’Heure ne sonnera pas avant que les musulmans ne combattent les juifs. Le rocher ou l’arbre derrière lequel se cachera le juif dira alors : “Musulman ! Il y a un juif derrière moi, viens le tuer”, à l’exception d’un épineux appelé Gharqad, car il fait partie des arbres des juifs.   Rapporté par Boukhari et Mouslim.

Une bataille religieuse au plus haut point

D’après ce qui vient d’être dit et pour d’autres raisons, il est clair que cette bataille entre les juifs usurpateurs et colonisateurs et nos frères musulmans monothéistes, est une bataille religieuse au plus haut point. C’est exactement ce que les gouvernements d’Israël essaient d’inculquer dans la conscience de leur population et ce que certains essaient d’effacer de la conscience des populations musulmanes pour leur faire croire qu’il ne s’agit que d’une bataille entre deux parties pour un bout de terre.

Ce qui confirme davantage le caractère religieux de cette guerre est que l’occident prend parti pour les juifs et les soutient contre les musulmans… Et si ce n’étaient les aides occidentales, Israël n’aurait même pas vu le jour. Ce soutien occidental s’est manifesté notamment à travers la déclaration de Balfour en 1917, la décision du partage du territoire palestinien par le conseil de sécurité en 1947 fut le plus grand cadeau fait aux juifs en reconnaissant leur droit à un état sur les terres palestiniennes. C’est un décret inique qui n’est autre qu’un don d’une personne qui ne possède rien à une autre qui ne le mérite pas. Puis ce fut la Nakba, le grand déplacement de la population, puis la Naksa, soit la rechute, en 1967. Et Israël colonisa Jérusalem et depuis ce jour elle œuvre pour judaïser la ville et expulser ses habitants, et aussi, pour détruire la mosquée de Jérusalem pour établir le prétendu temple. Tout cela sous les yeux du monde entier, comme s’il ne voyait pas, sans bouger le moindre pouce.

Notre devoir envers la mosquée d’Al-Aqsa et Jérusalem :

1-     Bien comprendre la question, avoir conscience que c’est une question religieuse et que c’est la question de tout musulman.

2-     Conscientiser les masses et affirmer que c’est une question qui oppose un usurpateur, colonisateur et criminel et un peuple spolié qui défend ses droits et sa terre.

3-     Éduquer nos enfants et les nouvelles générations à l’amour de la Palestine, de Jérusalem et la défense de cette question.

4-     Dévoiler les agissements des juifs, mettre en évidence devant l’opinion publique internationale leur injustice, leur racisme et leur oppression du peuple qui subit.

5-     Boycotter toutes les institutions qui supportent les juifs… chaque rial qui leur est reversé en achetant leurs produits ou services se transforme en une balle dirigée vers la poitrine de ton frère musulman.

6-     Apporter toute l’aide possible à nos frères, par de l’argent, du savoir, du soutien. Et si nous n’en sommes pas capables alors on ne peut prétexter de ne pas être capable d’invoquer en leur faveur afin qu’Allah les fasse triompher de Ses ennemis et de leurs ennemis.