Salam alaykum, Peut-on laisser un bébé de moins d'un an dormir seul dans une autre chambre que celle de ses parents, sachant que le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a déconseillé de dormir seul ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

 
Cette question est liée à la probabilité qu’il survienne ou non un accident. Si un endroit sécurisé est préparé pour que l’enfant puisse y dormir et dans lequel on ne craint pas qu’il lui arrive quoi que ce soit, alors on ne peut pas dire que c’est interdit mais il est préférable de ne pas laisser un enfant de cet âge seul, parce qu’il a besoin psychologiquement, émotionnellement et physiquement de sa mère, qui l’allaite et prend soin de lui.
Il est mentionné à propos de ce sujet sur notre site islamique ce qui suit : Après avoir atteint l’âge de deux ans, c'est-à-dire après son sevrage, l’enfant ne doit plus dormir dans la chambre de ses parents s’il y a assez de place dans la maison pour qu’il puisse dormir avec ses frères ou tout seul dans une chambre. Dans certains pays européens, certaines personnes laissent les enfants dormir seul dès leurs premiers jours. Cela n’est pas ce qu’il y a de mieux et nous estimons que ce n’est pas approprié. Cependant, nous voulons que le bébé ait sa propre personnalité et il se peut qu’en faisant cela il n’ait pas l’opportunité d’avoir des liens forts avec ses parents. Nous considérons qu’un enfant a besoin de ses parents durant ses premières années.
Un savant a fait une expérience : il a mis une lapine fabriquée en structure métallique. Il l’a recouverte d’une sorte de fourrure qui ressemble à celle du lapin. Il en a mis également une autre à la différence qu’il n’a pas recouvert celle-ci avec de la fourrure mais simplement avec des appareils d’allaitements accrochés à celle-ci. Il a remarqué que les lapereaux venaient vers la lapine fabriquée en structure d’acier sans fourrure, trouvaient les appareils d’allaitements et tétaient au moyen de ceux-ci. Cependant, une fois la tétée terminée, ils allaient directement se coller à la lapine d’acier qui était recouvert d’une fourrure.
Il considéra cela comme la preuve que le fait qu’un bébé ou qu’un nourrisson se colle au corps de sa mère est un besoin biologique et émotionnel pour l’enfant. En raison de cela, nous croyons que l’âge de deux ans est la durée raisonnable pour laisser dormir un enfant seul, c’est également la durée appropriée pour une mère qui veut achever l’allaitement. Après cela, il est préférable que l’enfant dorme à l’écart de ses parents, afin qu’il ne dépende pas entièrement de sa mère dans toute chose. Il est préférable qu’il comprenne qu’il possède sa propre nature et son indépendance et bien sûr, il sera facile de faire la séparation entre les garçons et les filles à l’âge de dix ans. Les enfants n’auront aucune difficulté à comprendre et à accepter la notion de vie privée par rapport à eux et à leurs parents .
En ce qui concerne l’interdiction de dormir seul, il a été rapporté à ce sujet un hadith dont l’authenticité fait l’objet de divergence entre les oulémas; d’après Ibn ‘Umar : Le Prophète () a interdit la solitude : l'homme ne doit donc pas passer la nuit seul ni voyager seul. (Ahmad, [al-Albânî : Sahîh]) Al-Haythamî a dit dans Madjma' al-Zawâid : Les narrateurs de ce hadith sont ceux que l’on trouve dans les hadiths rapportés par al-Boukhari
Les spécialistes en science du Hadith qui ont travaillé sur le Musnad et parmi eux Chu'ayb al-Arnaoût ont dit : Ce hadith est authentique sans la mention qui interdit à l’homme de passer la nuit seul car c’est un ajout qui contredit les autres versions de ce hadith. Seul Abû 'Ubayda al-Haddâd qui est 'Abd al-Wâhid ibn Wâsil et qui est un narrateur fiable a rapporté ce hadith avec l’ajout susmentionné d’après 'Âsim ibn Muhammad et ses compagnons n’ont pas rapporté cet ajout. Neufs narrateurs fiables faisant partie des compagnons de 'Âsim ibn Muhammad al-‘Umarî ont rapporté ce hadith sans mentionner cet ajout.
Le cheikh Muqbil al-Wâdi'î a également qualifié dans le livre : Ahâdith Mu'alla Zhâhiruhâ al-Siha, l’ajout dans ce hadith est Châdh (hadith rapporté par un narrateur fiable qui contredit la ou les autres versions de ce même hadith rapporté par des narrateurs plus fiables que lui). Il a aussi dit : Les termes du hadith authentique sont : “ Si vous savez ce que je sais de la solitude, personne ne se hasarderait à voyager seul, la nuit ” (Boukhari).
Il y a d’autres versions qui ont été rapportées et qui viennent consolider cet ajout, mais elles sont cependant toutes peu fiables. En supposant l’authenticité de la mention concernant l’interdiction de dormir seul, elle doit être considérée comme prenant le caractère détestable qui disparait en cas de besoin. Al-Hâfidh ibn Hadjar a dit : Al-Tabarî a dit : “Cette réprimande est une réprimande au niveau des mœurs et une orientation en raison du fait qu’on craint pour une personne seule qu’elle ressente la solitude mais ce n’est pas une interdiction au sens propre du terme. La personne qui marche seule sur une terre déserte vaste et également celle qui passe la nuit seule dans une maison ne sont pas à l’abri d’éprouver de la solitude plus particulièrement si elles ont des mauvaises pensées et que leur cœur est malade. En vérité, les gens diffèrent à en la matière. Il est donc probable que la réprimande soit apparue pour trancher la question et qu’elle ne doit pas être prise en compte s’il y a besoin de recourir à cela.” (Fath al-Bârî)
Nous n’ignorons pas la nécessité de séparer les enfants de leurs parents au moment de dormir. Cependant cela a lieu quand ils sont proches d’atteindre l’âge du discernement.

Et Allah sait mieux.