Salamou alaykoum,Qu'Allah vous accorde la réussite dans ce monde et dans l'autre. Je vis en couple avec 3 enfants, moi et ma femme avons eu un malentendu, ce qui fait que suite à cela elle m'a expliqué qu'elle veut divorcer et moi je lui ai dit quand tu me demandes le divorce j'accepte ta demande. Par la suite on a regretté et elle m'a dit qu'elle n'avait pas l'intention de cela quand elle la dit. Je voudrais savoir si selon la charia nous sommes divorcés, car elle venait de se purifier suite à l'accouchement mais on n'a pas eu de rapports intimes après sa purification quand on a prononcé ces paroles. Je voudrais savoir dans le cas où on souhaite la réconciliation comment fait-on car j'ai vu qu'il y avait une période ou si on souhaite la réconciliation on le peut et cela sans nouveau contrat de mariage. Je voudrais ajouter que je suis atteint de beaucoup de waswas et que ce n'est pas la première fois que moi aussi je lui dis je te divorce en état d'énervement en fait pour dire la vérité je ne les compte plus tellement, je l'ai dit j'apporte une précision que j'ai juste le souvenir d'avoir prononcé je te divorce quand ma femme était en état de menstrues ou enceinte ou encore pendant la période des lochies avant l'accouchement et cela toujours à cause d'une chose qui m’a énervé, mais tout de suite après avoir repris mes esprits je me suis rendu compte de mon erreur car je ne veux pas la divorcé en vrai. La seul fois que je me souviens d'avoir dit cette parole en dehors des périodes mentionnées c'est comme je l'ai dit plus haut, c'est à dire plus que 40 jours après l'accouchement et je répète encore que j'ai dit si tu me divorces j'accepte ta demande ce qu'elle a fait et par la suite elle m’a dit qu'elle n'en avait pas l'intention. S'il vous plait pourriez-vous me répondre rapidement merci de votre compréhension et qu'Allah gloire et pureté sur lui vous récompense Amin.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
 

Au préalable nous attirons votre attention qu’il est préférable que vous exposiez votre problème directement aux oulémas qui sont affectés aux fatwas – chez vous – dans les centres islamiques, car il y a certains points qui ont besoin de plus d’informations et ainsi d’être éclaircis.

Nous résumons notre analyse de votre problème dans les points suivants:

1/ Le divorce n’a pas lieu par le simple fait que vous ayez confié la décision de divorce à votre épouse, car il existe des règles légales à observer ; parmi ces règles est qu’il est restreint à l'endroit où vous lui avez donner ce choix selon la majorité des fuqaha et ainsi si elle choisit de divorcer après avoir quitté cet endroit, le divorce n’est pas effectif.
L’imam Ibn Qudâma a dit : Lorsqu’il confie à son épouse la décision du divorce, alors ce sera perpétuel et ce n’est pas restreint à l’endroit où il a eu lieu comme rapporté d’après le Compagnon 'Alî (Radhia Allahou Anhou) et c’est l’avis d’al-Hakim, Abû Thawr et Ibn al-Mundhir. Alors que l’avis des imams Mâlik, al-Châfi'î et d’autres oulémas est qu’il est restreint à l’endroit où il a eu lieu et si elle choisit de divorcer après avoir quitté l’endroit, le divorce n’est pas effectif. D’autres choses peuvent annuler ce mandat par exemple le rapport sexuel.

2/ Le mari qui dit à son épouse Tu es divorcée : c’est une expression claire et franche qui rend le divorce effectif ; mais si l’époux l’exprime par la force de l’habitude et sous l’emprise du waswas, alors il n’est pas effectif.
Cependant la colère n’empêche pas le divorce sauf si le mari perd totalement conscience de ce qu’il dit et donc il parle inconsciemment !

3/ Le divorce qui a lieu quand la femme est enceinte est un divorce sunnite et est effectif à l’unanimité des oulémas. Quant au divorce qui a lieu pendant les menstrues ou pendant une période de pureté durant laquelle il a eu un rapport sexuel avec sa femme, il s'agit d''une Bid'a (innovation en matière de religion) ; toutefois, il y a une discorde entre les oulémas sur son verdict, la majorité est d’avis qu’il est effectif et c’est ce que nous prônons comme fatwa à islamweb, alors qu’Ibn Taymiyya et son élève Ibn al-Qayyim sont d'avis qu’il ne l’est pas.

4/ Si le divorce a eu lieu et que ce n’est pas le troisième, alors c’est un divorce révocable et le mari a le droit de reprendre sa femme sans recourir à un nouvel acte de mariage, et même sans son accord, car Allah, le Très Haut, dit : Et leurs époux seront plus en droit de les reprendre pendant cette période, s'ils veulent la réconciliation. (Coran 2/228). Mais si la période de viduité est terminée, alors l’épouse est divorcée irrévocablement et l’époux ne peut la reprendre qu’après un nouvel acte de mariage.
Au cas où il y a eu trois divorces elle devient illicite pour son époux, il ne peut la reprendre que si elle épouse un autre mari d’un mariage désiré et non un mariage d'arrangement qui a pour but de la rendre licite à son ex-mari puis que ce mari la répudie ou décède. Allah, le Très Haut, dit : S'il divorce avec elle (la troisième fois) alors elle ne lui sera plus licite tant qu'elle n'aura pas épousé un autre. Et si ce (dernier) la répudie alors les deux ne commettent aucun péché en reprenant la vie commune, pourvu qu'ils pensent pouvoir tous deux se conformer aux ordres d'Allah. Voilà les ordres d'Allah, qu'Il expose aux gens qui comprennent. (Coran 2/230).

Il est possible que vous ayez divorcé trois fois, c’est pour cela que nous vous exhortons à vous référer aux autorités religieuses compétentes de votre pays.

Et Allah sait mieux.