Assalam alaykum,J’aimerais connaître le statut de la salat al-aid pour les femmes. Est-il fard ayn ou kifaya ? Obligatoire à chaque aid ou une seule fois dans la vie ? J’ai lu des avis montrant le caractère obligatoire mais j’aimerais plus de détails et savoir s’il y a divergence.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Il est recommandé aux femmes de se rendre à la prière de l'Aïd à condition qu'elles ne craignent pas de tenter les hommes, qu'elles ne se parfument pas et qu'elles ne se parent pas. Al-Nawawî a dit : L'imam al-Chafi'î, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : "Il est recommandé aux femmes qui ne risquent pas d’être désirées d'assister à la prière de l'Aïd. Quant aux femmes pouvant être désirées pour leur beauté, il est Makrûh pour elles d'assister à la prière de l'Aïd. Telle est notre avis juridique et ce que rapportent les textes ainsi que l'avis de la majorité des savants. Al-Râfi'î rapporta un autre avis selon lequel il n'est en aucun cas recommandé aux femmes de sortir (pour la prière de l’Aïd), mais l'avis correct reste le premier. Il est recommandé aux femmes qui sortent (pour la prière de l’Aïd) de le faire dans des vêtements ordinaires et de ne pas porter de vêtements qui attirent l'attention.
Il leur est recommandé de se laver à l'eau et d’éviter de se parfumer en raison de ce que nous avons mentionné à ce propos dans le chapitre sur la prière.
Tout cela concerne les femmes âgées et celles qui ne peuvent être désirées. Quant aux jeunes et belles femmes et celles qui suscitent les désirs, il est Makrûh pour elles d'assister à la prière de l'Aïd par crainte qu'elles provoquent la tentation ou ne soient tentées. Si quelqu'un disait que cela est contraire au hadith d'Umm 'Atiyya rapporté par Boukhari dans son Sahîh et dans lequel elle rapporte que le Prophète (Salla allahou AlaIhi wa sallam) a ordonné aux femmes vierges, [les femmes] célibataires qui ordinairement ne sortait pas et celles qui ont leurs règles d’assister à la prière de al-’Aîd , mais que celles qui avaient leurs règles [al-Haydh] devaient s’abstenir de prier, je répondrais : il est authentiquement rapporté dans les deux Sahihs ces propos de ‘Aïcha, : Si le Messager d'Allah () voyait les hérésies des femmes, il leur interdirait (d’assister à la prière) comme cela a été interdit aux femmes des enfants d'Israël. De plus, de nos jours, la tentation et tout ce qui mène au mal est répandu contrairement aux premiers siècles (de l’Islam). Et Allah sait mieux. (Al-Madjmû')

Al-Kharachî a dit : Cela signifie qu'il est permis et recommandé à la femme âgée qui n'est pas désirée par les hommes de se rendre à la prière de l'Aïd, à celle de la demande de pluie et a fortiori aux prières obligatoires. Quant aux jeunes femmes désirées par les hommes en raison de leur beauté, elles doivent se rendre à la mosquée sans le faire fréquemment comme mentionné dans le récit. (Charh Mukhtasar Khalîl al-Mâlikî)

Muhammad ibn al-Hasan al-Chîbânî, un disciple d'Abû Hanîfa, a dit : Je demandai à Abû Hanîfa : "Les femmes doivent-elles se rendre aux deux fêtes de l'Aïd ?" Il répondit : "Cela leur était permis, mais aujourd'hui, je pense que cela est Makrûh pour elles." (Al-Asl)

Ibn Qudâma a dit à ce sujet : Il leur est recommandé de sortir non-parfumées, en ne portant pas de vêtements qui attirent l'attention et sans porter de parures, en habits ordinaires, car le Messager d'Allah () a dit : "Qu’elles sortent sans être parfumées." Elles ne doivent pas non plus se mélanger aux hommes et doivent s'écarter d'eux. (Al-Mughnî)

Quant à l'obligation de la prière de l'Aïd pour les femmes, le cheikh al-Islâm ibn Taymiyya a dit à ce propos : C'est une obligation pour les hommes selon l'école hanéfite et selon un avis de l'école hanbalite. Il arrive que l'on dise qu'elle l'est aussi pour les femmes. (Al-Fatâwâ al-Kubrâ)

Il ne déclara donc clairement qu’elle était obligatoire pour ces dernières.

Ce qui précède indique donc que la prière de l'Aïd n'est pas obligatoire pour les femmes selon la plupart des savants, mais qu’elle est recommandée pour la femme dont on ne craint pas qu'elle suscite la tentation et non pas pour celle qui la suscite.

Et Allah sait mieux.