Assalam alaykoum,
Mon mari m'a divorcée sans témoins présents au moment même. Il a prononcé la formule du divorce et mes 3 périodes de menstruations se sont écoulées. Mais j'ai un doute sur la validité de mon divorce par rapport au verset 2 de la sourate 65 (al-talaq) du Coran qui parle de témoins équitables. Comment interpréter ce verset ? Les témoins sont-ils obligatoires pour le divorce ou non ? Doit-il y avoir des témoins après la période de idda de la femme pour dire qu'ils sont séparés définitivement ou alors ce n'est pas nécessaire ? Parle-t-on de témoins juste pour la rijaa ?
Je vous remercie de votre réponse car je me trouve dans une grande détresse étant donné que je n'ai plus de contact avec mon mari depuis la prononciation du divorce.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Le verset que vous avez indiqué dans votre question ordonne de prendre deux témoins pour le divorce et pour la reprise de la femme également. Selon certains savants, cet ordre concerne donc à la fois le divorce et la reprise ; et cet ordre a valeur de recommandation et non d’obligation selon la majorité des jurisconsultes. D'autres savants dirent que la présence de témoins est obligatoire et que s'il n'y a aucun témoin pour le divorce, celui-ci n'est pas effectif, mais cet avis n'est pas prédominant. Par conséquent, vous apprenez ainsi que ce divorce prononcé par votre mari sans témoins est bien effectif selon l'avis prédominant.

Enfin, nous n'avons pas connaissance d'un quelconque savant ayant dit qu'il devait y avoir des témoins pour attester de la fin de la période de viduité.

Et Allah sait mieux.