Je voudrais en savoir davantage au sujet de la prière du besoin et si celle-ci se compose de douze Rak’ats ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :

Abd Allah Ibn Abi Awfâ a rapporté que le Prophète () a dit :

Que celui qui a une requête à faire à Allah, exalté soit-Il, ou à un être humain fasse consciencieusement ses ablutions puis prie deux Rak’ats en faisant l’éloge d’Allah, exalté soit-Il, puis L’invoquant en faveur du Prophète () et dise : ‘Lâ ilâha illallah Al-Halîm Al-Karîm Sobhânallah Rabbi-l-’Archi-l-‘Adhîm. Alhamdolillahi Rabbi-l-‘Aalamîn. As-aloka Mawdjibâti Rahmatik Wa ‘Azâ’im Maghfiratik Wa-l-‘Osmato Min Kolli Dhanbin Wa-l-Ghanîmato Min Kolli Birri Wa-s-Salâmata Min Kolli ithmin. Lâ Tada’ Lî Dhanban illa Ghafartahu Wa Laa Hamman illa Faradjtaho Wa Lâ Hâdjatan Hiya Laka Ridan illa Qadaytahâ Yâ Arhamo-r-Raahimîn.’ (Nul n'est digne d'être adoré en dehors d'Allah Al-Halîm (le Très Clément), Al-Karîm (le Tout-Généreux). Exalté soit Allah le Seigneur du grand Trône et louanges à Allah le Seigneur de l'Univers. Ô Allah, je Te demande tout ce qui pourrait me faire accéder à Ta miséricorde et m'assurer Ton pardon. je Te demande de me protéger contre tout péché, de m'accorder une part de toute action de bien et d'obéissance et de me préserver de tout péché. Je Te demande de pardonner tous mes péchés, de dissiper tous mes soucis et d'exaucer toute requête que Tu agrées, Ô Miséricordieux des Miséricordieux.) (Al-Tirmidhi)

Et selon une version il ajouta : Puis il demande à Allah ce qu’il souhaite dans ce monde et l’au-delà, car Il est Celui qui a le pouvoir de l’exaucer. (Ibn Mâdjah)

Cette prière sous cette forme a été nommée par les oulémas : prière du besoin , et ils ont divergé sur la mise en pratique de ce Hadith en raison de leur divergence au sujet de son authenticité. Certains pensent qu’il n’est pas permis de le mettre en pratique du fait que, selon eux, ce Hadith n’est pas authentique, car sa chaîne de transmission comprend Fa’id Ibn Abd ir-Rahmân Al-Koufi qui l’a transmis de ‘Abd Allah Ibn Abi Awfâ qui est, pour eux, quelqu’un dont on ne doit pas accepter les Hadiths. D’autres pensent que l’on peut mettre en pratique ce Hadith pour deux raisons :

1.   Parce que ce Hadith a diverses chaînes de transmission et témoignages de Compagnons qui l’étayent et, selon eux, il est permis de rapporter les Hadiths de Fa’id.

2.   Il concerne des Å“uvres pies qui peuvent être mises en pratique d’après un Hadith faible s’il provient d’une source confirmée et ne contredit pas ce qui est plus authentique que lui et c’est le cas ici.

Cet avis est le plus correct, si Allah, exalté soit-Il, le veut, et c’est l’avis d’un groupe de savants. Quant au fait d’accomplir douze Rak’ats pour la prière du besoin, le Hadith à ce sujet n’est pas authentique selon les savants qui ont expliqué ces choses en détail.

Et Allah sait mieux.