Je voudrais vous poser une question sur la prière. Quand est-ce que je peux "kassiro" dans la prière ? Merçi.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

" Qasrou al Salât" ou "le racourcissement" de la prière consiste à réduire à deux Rak’âts les prières quaternaires (à quatre Rak’âts) : c'est à dire    les prières d’al-Dhohr, d’al-‘Asr et d’al-‘Icha. D'ailleurs c'est un consensus des oulémas.

Notre mère Aïcha a dit :   Lorsque la prière a été prescrite, elle était composée de deux Rak’âts. Par la suite, la prière du voyageur resta ainsi alors que celle du résident fut complétée (par deux autres Rak’âts). Sauf la prière du Maghreb car elle est la seule prière impaire ("Witre") du jour et le Soubh car on y récitait de longs passages.  (Ce hadith est rapporté par Boukhari, Mouslim et  Ahmed. Son dernier passage se trouve dans la version de l'Imam Ahmed)

Le voyage qui permet de réduire la prière est un voyage long. Cela équivaut à une marche à pied de deux jours, c'est à dire l'équivalent de 83 kilomètres.

Du moment que vous couvrez cette distance - plus de 80 km - vous réduisez votre prière, même si vous la faites en une heure de temps (en voyageant par exemple par voiture ou par avion). On exige que le but de ce voyage soit permis, par exemple le voyage pour travailler et gagner sa vie, donc de préférence quand le voyage est une bonne œuvre comme le voyage pour al Hadj ou al ‘Omra ou pour visiter un parent ou pour étudier.

Il est interdit de réduire la prière quand le voyage est illicite, par exemple le voyage d'un brigand. Il en est de même pour toute personne entamant un voyage pour commettre un péché : il lui est interdit de réduire la prière car la réduction de la prière est une dispense pour le voyageur dans un but licite.

Allah dit :  Il n'y a pas de péché sur celui qui est contraint sans toutefois abuser ni transgresser.   (Coran : 2/173)

Allah a permis de manger la chair d'une bête morte (sans égorgement) s'il n'abuse pas ou ne transgresse pas car la dispense a été légiférée pour aider à l'acquisition d’un désir autorisé.

Le voyageur a le choix entre la réduction de la prière ou son accomplissement telle quelle.

Cependant la réduction est préférée à son accomplissement total car le Prophète () a dit :  C'est un cadeau qu’Allah vous a fait, acceptez-donc Son cadeau.   (Muslim)

Le Prophète () a aussi dit :  Allah aime qu'on accepte Ses permissions comme il aime qu'on accomplisse Ses prescriptions.  (Ahmed et al Bayhaqi)

Le voyageur ne commence à réduire sa prière que lorsqu'il a complètement quitté la ville et dépassé sa banlieue. Il n'est pas suffisant qu'il ait l'intention de voyager sans pour autant avoir entamé son voyage et quitté sa ville.

Allah dit :   Et quand vous parcourez la terre ce n'est pas un péché pour vous de raccourcir la Salãt.    (Coran 4/101)

On ne peut qualifier une personne qu'elle a parcouru la terre que si elle a quitté son lieu de résidence.

Cette réduction dure tant qu'il est en voyage et jusqu'à ce qu'il parvienne à la ville souhaitée.

S'il décide de s'installer pour plus de quatre jours ou qu'il ait dans cette ville une épouse, alors il n'a plus le droit de réduire sa prière et revient à la prière normale.

Il compte le jour de son entrée et le jour de sa sortie pour cette durée de quatre jours.

S'il passe par la ville (où il réside) - même s'il a l'intention d'y rester moins de quatre jours - il y fait sa prière complète et n'a pas le droit de la raccourcir.

Et Allah sait mieux.