J’ai une amie qui travaille dans le même établissement que moi. Elle est très proche de moi au point où il y a de l’amour entre nous. Et nous avons déjà voyager ensemble … Elle vient à la maison et nous préparons à manger. Et il n’y a personne avec nous. Nous savons que c’est une situation blâmable c’est pour cela que nous avions décidé d’y mettre une limite de peur d’Allah le Seigneur de la création … Nous avons également décidé de faire un contrat de mariage religieux auprès d’un Cheikh. Le contrat stipule que la dot devra être versée plus tard et elle est d’un montant de dix mille dollars. Le contrat s’est fait en présence de deux témoins et le tuteur de la fille était un Cheikh du fait que la fille n’avait aucun tuteur pour la représenter. Son père est décédé durant la guerre et sa mère est morte également. Quant à sa sœur, il n’est pas permis qu’elle soit son tuteur. Le contrat a été fait sans que sa sœur soit au courant. Ensuite, nous restions seuls et dormions ensemble dans le même lit plusieurs fois mais sans avoir eu de rapports sexuels. La fille est toujours vierge. Avant le contrat de mariage, il n’y avait rien d’autre entre nous si ce n’est que nous restions ensemble durant plusieurs heures. Maintenant, nous voyageons ensemble en prenant soin de le faire comme nous le faisions avant le contrat de mariage. Et aujourd’hui, nous considérons toujours qu’il est blâmable de se retrouver dans cette situation, c’est-à-dire de se retrouver seuls même en ayant fait ce contrat de mariage. Nous nous considérons pourtant comme deux époux en raison du contrat de mariage. Nous avons décidé de ne pas nous approcher l’un de l’autre et qu’elle ne vienne pas chez moi jusqu’au mariage. C’est à ce moment que nous annoncerons notre relation ouvertement. Est-ce que le contrat que nous avons établi est-il valide sur le plan religieux même si nous l’avons caché à sa sœur et aux gens ? Nous l’avons fait dans le but de ne pas faire de mal, de choses confuses ou interdites. J’entends par là le fait d’être restés seuls, d’avoir voyagés ensemble ou de l’avoir touchée. Et si le contrat est valide, sommes-nous concernés par la règle qui stipule qu’une femme est divorcée si son mari ne l’approche pas durant un certain nombre de mois ? Et dans le cas où il est valide, est-il suffisant que je sois présent avec elle dans la même pièce ou dans la même maison ou dans le même lit ? Ou est-il obligatoire qu’il y ait un rapport sexuel ? Je ne suis pas très loin de cette fille. Elle travaille avec moi et je la vois tous les jours. Finalement, ma relation avec elle va se conclure par un mariage par la grâce d’Allah à la fin de ses études.

 Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
La situation que vous avez mentionnée est grave entre vous et cette fille et vous avez dépassés les limites de la religion. Il est interdit sur le plan religieux d’avoir une relation de ce genre entre un homme et une fille étrangère. C’est une des portes qui mènent à la tentation et une des entrées du diable.
La religion impose plusieurs conditions qui doivent être réunies pour que le mariage soit valide. L’une de ces conditions les plus importantes est la présence du tuteur de la fille. Un mariage sans tuteur n’est pas valide selon l’avis de la majorité des savants. Et c’est en fonction de cet avis que nous délivrons les Fatwas sur ce site puisque c’est l’avis que nous considérons le plus juste en raison de la pertinence des preuves juridiques sur lesquelles il se fonde.
Si la femme n’a pas de tuteur elle doit soumettre son cas au juge religieux pour qu’il la marie ou délègue cette responsabilité à un tiers qu’il désignera pour la marier. Le gouverneur est le tuteur de qui n’en a pas comme cela a été rapporté de source sûre dans la Sunna.
Toutefois, si ce mariage a été conclu avec le tutorat de ce Cheikh alors il n’y a pas de mal à agir en fonction de cette dérogation qui correspond à l’avis des savants qui considèrent qu’il est permis qu’un homme intègre marie une fille qui n’a pas de tuteur même s’il existe un juge religieux qui aurait pu le faire.
Le fait que sa sœur doit avoir connaissance de ce mariage n’est pas une condition pour que celui-ci soit valide. Le fait que vous lui ayez dissimulé ne fait pas de ce mariage un mariage secret défendu par la religion.
L’avis que vous avez mentionné n’a aucun fondement dans la religion – le fait que la femme soit divorcée dans le cas où son mari ne l’approche durant un certain nombre de mois – si en disant cela vous faisiez référence à ce que la religion appelle Al-Îlâ (serment prononcé par un homme de ne pas toucher sa femme et au bout de quatre mois il doit expier sa faute ou divorcer. NdT.)
Nous concluons notre propos en disant que si un homme et une femme ont établi un contrat de mariage religieux alors la femme est son épouse. Il lui est licite de faire avec elle ce qu’un homme a le droit de faire avec sa femme. Ceci à moins qu’il y ait une condition ou que les usages veulent que le mariage ne soit consommé que par la suite. Dans ce cas il faut prendre cela en considération et ne pas consommer le mariage avant d’avoir célébré le mariage.
Et Allah sait mieux.