Salem Aleykoum
Je voudrais plus de renseignements sur l'expression "Allah existe sans endroit" tout en prenant en considération une de vos fatwa qui a pour titre "Où est Allah" , également sur une parole de l'imam A-Shaafii disant que celui qui pense que Allah est un corps ou parties n'est pas musulman, mais dans votre fatwa (Où est Allah) il st écrit qu'Allah est au ciel, donc s'Il est au ciel, Il n'est pas sur terre, donc Il serait confiné a une taille qu'Il a lui même choisit ? Merci de me répondre très vite car cela me semble très très important, Subhana Allah

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
La phrase mentionnée dans la question : Allah existe sans endroit n’a pas été mentionnée dans le Coran ni dans la Sunna. Il ne convient donc pas au musulman de la dire. Ce que nous indique le Coran et la Sunna est qu’Allah est au-dessus des sept cieux, bien établi sur Son Trône d’une manière digne de Sa Majesté, qu’Il sait parfaitement ce que font Ses serviteurs et qu’Il les cerne de toutes parts. Aussi, le fait qu’Il soit au-dessus des cieux n’implique pas que les cieux contiennent Allah comme le prétend l’auteur de la question. Allah est bien au-dessus de cette assertion. Cette assertion émane initialement du fait que le fidèle a d’abord établi une ressemblance entre le Créateur et la créature. Et comme pour lui une créature qui se trouve dans un endroit est cernée par cet endroit, il pense que cela implique forcément que le Créateur qui est au ciel soit cerné par cet endroit. Or, cette assertion est complétement fausse et résulte de la présupposée ressemblance qu’il a établi entre le Créateur et la créature. Et il est bien connu qu’il n’y a rien qui ressemble à Allah. Il n’y a donc aucune obligation de similitude entre les deux. Il vous suffit, cher frère, auteur de cette question, d’avoir foi aux enseignements du Coran et de la Sunna et notamment les Attributs de l’élévation d’Allah, comme les compagnons y ont eu foi (qu’Allah soit satisfait d’eux), en confirmant ce qu'Allah a confirmé d’une manière digne de Sa majesté et de Sa grandeur, sans tomber dans l’altération (al-tahrîf), ni le reniement (al-ta’tîl), ni l’interrogation du comment (al-takyîf), ni l’anthropomorphisme (assimilation / at-tamthîl).
Et Allah sait mieux.