Quelle est la sagesse de se contenter du témoignage d’un seul homme pour déterminer le début du mois de Ramadan alors qu’on en exige deux pour le début du mois de Chawwâl ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

La sagesse de se contenter du témoignage d’un seul homme pour la vision lunaire du mois de Ramadan, pour ceux qui sont de cet avis, est de prendre ses précautions pour accomplir l’acte d’adoration. C’est ce qui est dit dans l’ouvrage Kashshâf Al-Qinâ’, d’Al-Bahûtî, qui dit : Un seul témoin n’est pas acceptable pour déterminer le début du mois de tous les mois de l’année en dehors du Ramadan comme les mois de Chawwâl et les autres. Pour ces mois, on n’accepte que deux témoins intègres qui doivent le stipuler verbalement… Mais cela n’a pas été exigé pour le Ramadan par précaution, pour pouvoir accomplir l’acte d’adoration. Fin de citation.
Dans son ouvrage Al-Majmû’, Al-Nawawi a dit : On ne peut attester du début du mois lunaire de Chawwâl et de tous les autres mois à l’exception du Ramadan, que par le témoignage de deux hommes de condition libre, intègres, selon le hadith  d’Al-Hârith… par analogie aux autres témoignages qui n’ont pas de lien avec les biens et au sujet desquels les gens ont généralement connaissance, bien que cela ne soit pas en lien avec les adorations, contrairement à la vision de la lune du Ramadan. Fin de citation.
Se contenter du témoignage d’un seul homme pour la vision lunaire du mois de Ramadan est une question objet de divergence et ne fait pas l’unanimité des savants. Certains sont d’avis qu’il faut absolument le témoignage de deux personnes comme pour les autres mois de l’année.
Dans la Mawsû’a Al-Fiqhiyya Al-Kuwaytiyya, il est dit : Se contenter du témoignage d’un seul homme pour la vision lunaire du mois de Ramadan est une question objet de divergence entre les juristes puisqu’ils ne sont pas d’accord pour déterminer si cela relève d’une information ou d’un témoignage. Les Hanbalites, les Shafi’ites et Abu Hanifa selon un des avis qui est rapporté de lui sont d’avis qu’il faut accepter l’information apportée par un seul homme de confiance concernant la vision de la lune du début du mois de Ramadan. Ceci à condition que cet homme soit musulman, de raison saine, pubère, intègre, que le ciel soit clair ou non. Ceci en raison du hadith de Ibn Omar dans lequel il dit : Les gens observaient l’apparition du croissant de lune et j’ai informé le Prophète () que je l’avais vu. Il a jeûné le lendemain matin et a intimé l’ordre aux gens de jeûner…  
Les savants de l’école Hanafite sont d’avis que, dans le cas où le ciel est dégagé, on pose comme condition pour attester du début du mois de Ramadan, qu’un nombre d’hommes en témoignent de façon à ce que le cadi en ait la certitude. En effet, les gens ont tous les mêmes moyens d’observer le ciel. Et si un seul apportait un témoignage différent ce serait la preuve qu’il ment ou se soit trompé. En revanche, dans le cas où le ciel n’est pas dégagé, ou qu’un élément empêche de l’observer aisément, alors on peut accepter le témoignage d’un seul témoin intègre pour attester de la vision lunaire du début du Ramadan…
Les Malikites sont d’avis qu’il est obligatoire de compléter le mois de Sha’bân à trente jours pour attester du début du mois de Ramadan, ou alors du témoignage de deux hommes intègres ou plus. C’est un des avis attribués aux Shafi’ites et une des versions rapportées d’Ahmad. Ceci selon ce qu’a rapporté Abd Al-Rahman ibn Zayd ibn Al-Khattâb qui rapporte avoir prononcé un serment le jour du doute et a dit : J’ai fréquenté les compagnons du Prophète () et je les ai interrogés, ils m’ont rapporté ce hadith : Jeûner le Ramadan dès que vous voyez le croissant lunaire et rompez le jeûne dès que vous voyez le croissant lunaire du mois de Sha’bân. Et accomplissez vos rites en fonction de cette vision. Si vous ne pouvez pas voir le croissant lunaire alors, complétez le mois de Ramadan à trente jours. Si deux hommes témoignent avoir vu le croissant lunaire alors, jeûnez et rompez le jeûne en conséquence. Fin de citation, en résumé.
Et Allah sait mieux.