J’ai 32 ans, je suis marié et j’ai quatre enfants. J’aide mes parents à subvenir à leurs besoins. J’ai l’intention d’aider mes frères et sœurs à se marier au vu de la situation économique difficile que nous endurons. J’ai emprunté de l’argent et j’ai voyagé à l’étranger pour gagner ma vie. J’ai l’intention de rester un an, réunir une somme d’argent, régler mes dettes et revenir pour agrandir ma maison puisque nous sommes une famille nombreuse. Je compte ensuite faire un commerce avec le reste de l’argent et subvenir aux besoins de ma famille. Aussi, le moment de réserver pour le Hajj est arrivé et comme en plus de cela j’ai les capacités physiques et financières, je suis obligé de le faire. J’ai essayé de réserver une place avec la catégorie économique du prix de 4000 rials, mais je n’ai pu obtenir de place. Je n’ai pas d’autre choix que de m’inscrire dans la catégorie qui coûte 9500 rials. J’ai donc réservé cette place de sorte à ne pas être coupable d’un péché pour ne pas avoir fait le Hajj alors que j’ai les moyens financiers de le faire. Après avoir réglé mes dettes – Allah soit loué – j’ai payé ce montant, mais cela diminuera la somme que je comptais épargner durant l’année, si Allah nous permet de vivre encore, sachant que cette année prendra fin dans huit mois environ et que les frais du Hajj ne m’empêcheront pas de faire le commerce que j’envisageais, mais en minimisera la taille assurément.
Si j’annule ma réservation de ce Hajj pour accroitre la taille de ce commerce que je veux faire et obtenir davantage de bénéfices, est-ce que je serai coupable d’un péché ? Ou est-ce que je suis obligé de faire le Hajj tant que j’ai les moyens financiers de le faire et ensuite débuter mon commerce avec le reste de l’argent ?
Qu’Allah vous récompense par un bien.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Vous n’avez pas le droit d’annuler la réservation du Hajj pour la raison invoquée. Quiconque réunit les conditions d’obligation du Hajj, les capacités physiques et financières, alors il ne lui est pas permis de le remettre à plus tard parce que le Hajj est obligatoire dans l’immédiat selon l’avis le plus juste pour lequel nous optons parmi ceux émis par les savants. Ceci conformément au verset : Se rendre en pèlerinage à ce sanctuaire est un devoir envers Allah pour quiconque en a les moyens. (Coran 3/97).
Et aussi en vertu de ce hadith : Celui qui veut faire le pèlerinage, qu’il s’empresse de le faire. Il est possible que le fidèle tombe malade, qu’il n’ait plus les moyens de le faire, ou qu’un évènement vienne l’en empêcher. Rapporté par Abu Daoud et Ibn Mâjah.
Si la saison du Hajj arrive et que vous avez plus d’argent que nécessaire à vos besoins primaires et de quoi subvenir aux besoins de ceux sous votre responsabilité le temps d’y aller et revenir, alors vous êtes obligés de faire le Hajj, même si cela doit vous mettre dans une situation de besoin après le Hajj, comme l’a dit Al-Dirdîr Al-Malikî dans son livre Al-Sharh Al-Kabîr : Le fidèle est dans ce cas dans l’obligation de faire le Hajj même si cela doit le ramener à une situation de relative pauvreté après le Hajj. Fin de citation.
Al-Kharashî en donne la raison : Parce que son sort dépend d’Allah. Fin de citation.
La seule condition que les juristes ont posée est que le fidèle ait suffisamment de quoi subvenir aux besoins de ceux qui sont à sa charge et de sa famille le temps d’aller et revenir du Hajj.
Dans son ouvrage Rawdat Al-Tâlibîn de jurisprudence Shâfi’ite, Al-Nawawî a dit : Une des conditions du Hajj est que les provisions et la monture du fidèle soit supérieures aux dépenses de qui il doit nourrir et vêtir le temps qu’il aille et revienne du Hajj. Fin de citation.
Dans le livre Al-Hidâya Sharh Bidâyat Al-Mubtadi dans la jurisprudence Hanafite, il est dit : Le Hajj est obligatoire à tout fidèle pubère, de condition libre, en bonne santé, s’il a les moyens d’avoir suffisamment d’argent et une monture, en plus de son habitation et de tout ce qui lui est nécessaire, et aussi aux besoins de sa familles, et ce jusqu’à son retour du Hajj. Et aussi que le chemin du Hajj soit sûr. Fin de citation.

Et Allah sait mieux.