Je travaille de nuit à partir de 10 heures du soir jusqu’à 10 heures du matin. Je fais naturellement la prière de Fadjr à la mosquée car je veille toute la nuit à cause de mon travail. Est-ce que la récompense pour mon accomplissement de la prière de Fadjr est équivalente à celle que mérite celui qui travaille toute la matinée et dort la nuit puis se réveille pour faire la prière malgré l’effort qu’il a fourni pendant la journée ?
Une autre question : je regroupe les Salâts al-Dhuhr et al-`Asr avec celle d’al-Maghrib car je travaille toute la nuit et cela implique que je dors dans la journée. Cela est-il permis ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa Famille et ses Compagnons :

La récompense réservée à un acte de culte varie d’une personne à l’autre si l’une endure plus de peine que l’autre pour l’accomplir. L’on tire argument à cet égard du Hadith narré par `Aïcha, qu'Allah soit satisfait d’elle :  Le Prophète () a dit : ‘La récompense que tu auras sera à la mesure des peines que tu auras subies’  (Mouslim)

En effet, il y a une différence entre celui qui s’arrache au sommeil sur un lit confortable et se lève pour faire la Salât et celui qui n’endure aucune peine en l’accomplissant car il était déjà éveillé.

Quant au regroupement de deux Salâts à cause du sommeil, cela n’est pas permis. Il vous incombe de vous réveiller pour faire la prière au moment prescrit et de retourner dormir si jamais vous en avez besoin. Cela est comparable à une personne qui travaille pendant la journée et qui peut être s’endort tard la nuit : il lui incombe de même de se lever pour accomplir la Salât al-Fadjr au moment prescrit.

Sachez également que si vous vous efforcez de vous lever pour accomplir les Salâts d’al-Dhuhr et d’al-`Asr chacune à son moment prescrit, votre récompense augmentera à la mesure des peines que vous aurez endurées. A cet égard, nous sollicitons votre attention sur le fait qu’il n’est pas permis de regrouper la Salât d’al-Maghrib  avec celle d’al-`Asr, qu’il s’agisse d’un voyage ou de n’importe quelle autre excuse justifiant le regroupement des prières ; mais on la regroupe avec la Salât d’al-`Ichâ’ et ceci seulement s’il existe une excuse qui justifie ce regroupement comme le voyage ou la pluie.