Au cours d’une discussion avec ma femme alors qu’elle se préparait à partir chez sa famille pendant les grandes vacances et sachant que je la rejoindrais plus tard, elle m’a demandé de lui déléguer la ʼIsma (pouvoir de prononcer le divorce), par crainte que je ne tienne pas ma promesse de la rejoindre au moment convenu. Quand elle a insisté, je lui ai dit que je lui donnais la 'Isma une fois arrivée chez ses parents. Elle est donc partie et quand je l’ai appelée pour avoir de ses nouvelles, elle m’a dit que si je ne la rejoignais pas au moment convenu, elle se considérerait comme divorcée. Des circonstances m’ont obligé à retarder mon départ et elle a fixé mon arrivée à une date ultérieure. Mais une fois de plus je n’ai pas pu la rejoindre ; cependant je suis arrivé à cette date dans le pays où elle se trouve. En plus, il y a un certains temps, nous nous étions disputés et elle voulait quitter la maison alors que nous résidions dans un pays étranger. Je lui ai dit que si elle sortait, elle serait répudiée, et elle est sortie. Cela s'est produit deux fois et de la même manière. Après, je l’ai avertie qu’elle avait déjà été divorcée deux fois bien que je ne veuille pas la répudier mais j’ai agi ainsi par crainte qu’elle sorte de la maison. Aidez-moi. Qu’Allah, exalté soit-Il, nous guide tous.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :

Les oulémas, qu'Allah leur fasse miséricorde, ont dit que si un homme dit à sa femme La décision t'appartient cela veut dire qu'il lui donne le mandat de décider elle-même de son divorce. Les Chaféites lient cependant ce mandat à une condition à savoir que la femme prenne immédiatement la décision. Si le mandat est différé c'est-à-dire s'il dit à sa femme ta décision t'appartient à partir de vendredi prochain, le mandat n'est pas valide et la femme ne peut pas décider de son divorce une fois le vendredi arrivé. C'est la même chose pour l’auteur de la question qui dit à sa femme qu’elle sera mandatée pour prononcer le divorce lorsqu'elle arrivera chez ses parents. Ses propos sont vains et la femme ne peut pas décider de son divorce quelle que soit la raison.

Les Hanafites, les Malékites, et les Hanbalites, quant  à eux, ont permis de soumettre le mandat à une condition.

L’avis des Chaféites est le plus correct car le mandat est la prise de possession du droit de prononcer le divorce. Or une possession ne peut pas être soumise à condition. Quant à ceux qui considèrent le mandat comme une forme de procuration, ils estiment que le mandat peut être soumis à condition, et cet avis est solide. En vertu de cet avis, si vous n’êtes pas arrivé à votre rendez-vous au moment convenu, le divorce a bel et bien lieu. Mais étant donné qu'il y a des divergences sur la question, nous vous conseillons de faire appel aux tribunaux islamiques et de leur soumettre le problème.

En ce qui concerne les deux divorces déjà prononcés, ils sont effectifs selon la majorité des savants et ce même si votre intention était de menacer votre épouse ou l’empêcher d’accomplir un acte. Cependant cheikh al-Islam pense que si le fait de poser des conditions au divorce ne vise pas le divorce mais plutôt à menacer ou intimider l'épouse, il exige une expiation de serment.