Salam alaykum,
J’aimerais savoir comment le musulman peut faire la différence entre les malheurs dont la cause est l’envie et les malheurs qui n’ont aucun lien avec cette dernière. Par exemple, j’ai remarqué qu’il m’est arrivé une suite d’événements ces derniers temps dont je n’arrive pas à trouver l’explication, comme un accident de voiture, diverses maladies, des hospitalisations ou encore le fait que tout ce que j’entreprends ne se termine pas comme je le souhaite ; notez que ces choses ne m’arrivaient pas avant. Certaines personnes m’ont dit que j’étais victime de l’envie, mais comment je peux savoir si cela est vrai alors que je ne sais pas qui peut m’envier, et ce, à supposer qu’il s’agisse effectivement de l’envie ou du mauvais œil. Par conséquent, y a-t-il un moyen sûr et clair de distinguer les choses provoquées par l’envie de celles qui ne le sont pas, et comment puis-je soigner le mal provoqué par l’envie sans connaître l’envieux ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur Son Prophète et Messager Muhammad ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Ce qui peut aider à faire la différence entre les malheurs provoqués par l’envie de ceux qui ont d’autres causes, c’est la connaissance des effets de l’envie et du mauvais Å“il :

Dans la plupart des cas, les effets d’une maladie provoquée par le mauvais Å“il ressemblent à ceux des maladies physiques comme les problèmes d’articulations, l’apathie, l’insomnie, les boutons ou encore les ulcérations cutanées, la différence est que les soins de la médecine classique n’ont aucun effet sur la première ; parmi les autres effets il y a le fait que le malade s’éloigne de son conjoint et de sa maison, qu’il devienne associable ou qu’il n’ait plus de goût pour les études ; on retrouve en outre certains symptômes propres aux maladies psychologiques ; on peut remarquer également une certaine pâleur du visage due au fait que le sang circule mal dans les veines du visage, de même qu’un malade atteint du mauvais Å“il se sent oppressé, il soupire et gémit beaucoup, il a des trous de mémoire, il ressent un poids à l’arrière de la tête ainsi que sur les épaules ; en sus, la plupart des malades du mauvais Å“il ressentent des picotements dans les mains et les pieds, de même qu’ils sont sujets à la fièvre et ont l’extrémité des membres froide.

En ce qui concerne les effets de l’envie voici ce que dit ‘Abd al-Khâliq al-‘Attâr :  Les effets de l’envie apparaissent sur l’argent, le corps ou encore la famille, et ce, selon leur objet ; ainsi, si l’envie concerne l’âme d’une personne, alors cette dernière pourra être atteinte par une maladie psychologique, par exemple, un individu atteint par l’envie pourra être dégoûté d’aller à l’école, à l’université ou au travail, cette envie aura pour effet de le bloquer dans l’apprentissage de la science ou de ses leçons, il n’arrivera plus à mémoriser et à assimiler ce qu’il doit apprendre, son niveau d’intelligence et de capacité de mémorisation diminuera beaucoup, il pourra également commencer à se replier sur lui-même, à s’isoler ou à s’écarter des membres de sa famille ou de son conjoint s’il est marié, il pourra même commencer à ne plus ressentir d’amour, de dévouement ou de sincérité envers les gens qui lui sont le plus proches, etc. 

En somme, l’envie et le mauvais Å“il sont deux maux qui peuvent être déterminés grâce à la connaissance de leurs effets. Par ailleurs, il faut savoir que le seul moyen de les soigner est la roqya légale, laquelle consiste en différentes choses comme : la lecture de la sourate al-Fâtiha, du verset du Trône, de la fin de la sourate al-Baqara c’est-à-dire de :  Le Messager a cru en ce qu’on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants […]  jusqu’à la fin de la sourate, du verset suivant :  Peu s’en faut que ceux qui mécroient ne te transpercent par leurs regards, quand il entendent le Coran, il disent :  Ils est certes fou !  (Coran 68/51), la sourate al-Ikhlâs, les deux dernières sourates du Coran (al-Falaq et al-Nâs), certaines invocations prophétiques comme la parole du Prophète () suivante :  Je cherche une protection dans les Paroles parfaites d’Allah contre tout démon et tout insecte venimeux, et contre tout mauvais Å“il  ou bien  Au nom d’Allah, je te prémunis contre tout ce qui te ferait du mal et contre les méfaits de tout esprit ou un Å“il envieux, Allah te guérit, au nom d’Allah, je te prémunis .

On peut lire ces versets et invocations directement sur le malade ou bien sur de l’eau que ce dernier pourra boire ou employer pour se laver, on agit ainsi quand on ne connaît pas l’auteur du mauvais Å“il, mais si ce dernier est connu, alors on lui demande de se laver ou de faire ses ablutions, puis on recueille cette eau pour laver la victime du mauvais Å“il comme cela nous a été ordonné par le Prophète () :  Le mauvais Å“il est une réalité et s’il y avait une chose qui pourrait devancer le destin se serait le mauvais Å“il, et si on demande de vous laver, faites-le !  (Sahîh de Mouslim). Aïcha (Radhia Allahou Anha) a dit :  Il était ordonné à l’auteur du mauvais Å“il de faire ses ablutions, puis celui qui était touché par ce mauvais Å“il se lavait avec cette eau  (Abou Dawoud).

Et Allah sait mieux.