Je pense que, lorsque le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) discuta avec les chrétiens et qu’ils refusèrent de reconnaître sa prophétie, il leur prouva par des arguments pris dans leurs livres qu’il était le sceau des prophètes pour qu’ils aient foi en lui et lui obéissent. Mais comme ils refusaient, Allah révéla le verset 61 de sourate Âl-‘Imrân (La Famille Imran), celui de al-Moubahala (l’imprécation). Je demande si al-Moubahala est valable seulement entre des polythéistes et des musulmans ou bien entre des musulmans et d’autres musulmans ?Une autre question : Selon mes connaissances et durant toute l’Histoire, il n’y a pas de musulmans qui ont utilisé al-Moubahala durant leurs nombreuses disputes entre eux. Je vous saurais gré de me dire si ce verset a été abrogé par un autre comme c’est le cas pour les versets de la Qibla. Si cela est vrai, quel est le numéro du verset ou du hadith. Je vous prie de vous référer au verset 64 de cette même sourate Dis : Ô gens des Écritures ! Mettons-nous d'accord sur une formule valable pour nous et pour vous, à savoir de n'adorer qu’Allah Seul, de ne rien Lui associer et de ne pas nous prendre les uns les autres pour des maîtres en dehors d’Allah. S'ils s'y refusent, dites-leur : Soyez témoins que, en ce qui nous concerne, notre soumission à Allah est totale et entière. (Coran 3:64)

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :

Comme il est mentionné dans les livres d’exégèse, les causes de la révélation de ce verset sont la visite des chrétiens de Nadjrân au Prophète () et leur argumentation au sujet de ‘Îsa (jésus) (). Ce verset n’a pas été abrogé. Un grand nombre de Compagnons ont invité à al-Mubahala dont Ibn Mas’ûd (au sujet de la période de viduité de la femme enceinte) qui affirma qu’elle se termine par l’accouchement et non par la plus éloignée des deux échéances. Il y a eu également parmi eux Ibn ‘Abbâs, qu'Allah soit satisfait de lui, qui appliquait al-Mubahala durant les plaintes au sujet des héritages.

Al-Mubahala est effectivement valable entre musulmans et ce que nous avons mentionné de son application entre Compagnons en est une preuve. Mais le plus convenable est que le musulman ne l’applique avec un autre musulman qu’après lui avoir présenté des arguments, fait des efforts pour dissiper les doutes, donné des conseils et averti.