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Algunas situaciones imprevistas pueden presentarse durante en Hayy, y para poder manejarlas los peregrinos necesitas conocer los reglamentos de la Shari’ah (Ley Islámica) respecto a ellas. Esto capacita al peregrino para comportarse de la manera más adecuada y lo mantiene a salvo de cometer lo que es prohibido, y hace que complete sus ritos de forma segura, sin meterse en problemas ni sobrecargarlo con lo que está más allá de sus capacidades.
Estos asuntos no son más que reglamentos jurídicos que pueden encontrarse en la sección “Reglas del Hayy” de nuestra página web. Sin embargo, hemos señalado algunos de ellos aquí, de los más necesarios y sobre los cuáles las preguntas son más frecuentes.
· Si un peregrino se pasa el Miqat (lugar donde el peregrino asume el estado de Ihram) sin asumir el Ihram (estado de sacralidad), a pesar de que tiene la intención de realizar el Hayy o la ‘Umrah:
En este caso, él tiene que regresar al Miqat y asumir el Ihram desde allí, a menos que tenga una excusa válida como una enfermedad, temor, (la posibilidad de) perder el Hayy, o separación de la compañía. En estos casos, él puede asumir el Ihram desde donde se encuentre, y una Fidiah (expiación) de sacrificar un animal se vuelve obligatorio para él, para librarse de la obligación de asumir el Ihram desde el Miqat. Pero si no tiene una excusa válida y, al mismo tiempo, no regresa al Miqat, sacrificar un animal se hace obligatorio para él, pero en este caso carga con un pecado.
· Uno puede asumir el Ihram para la ‘Umrah durante los meses del Hayy con la intención de continuarla con el Hayy (es decir, Hayy At-Tamattu’), pero no puede completar la ‘Umrah antes de permanecer en ‘Arafah:
Un caso típico es cuando una mujer asume el Ihram para la ‘Umrah durante los meses del Hayy con la intención de seguirla con el Hayy, y no puede hacer eso debido a la menstruación o el sangrado del postparto antes de realizar el Tawaf, y no se purifica antes de que llegue el tiempo de permanecer en ‘Arafah. En este caso, ella debe tener la intención de incluir (los ritos de) la ‘Umrah con (los del) el Hayy, y realizar el Hayy Al Qiran (en lugar del Hayy At-Tamattu’), continuar en su estado de Ihram y hacer lo mismo que un peregrino hace, sin realizar ni el Tawaf alrededor de la Casa y el Sa’i antre Safa y Marwah hasta que logre purificarse de la menstruación y realice el Gusul (baño ritual). Un ejemplo similar es que si un hombre asume el Ihram para la ‘Umrah durante los meses del Hayy con la intención de seguirla con el Hayy, y se ve impedido por un obstáculo que evita que entre a Meca antes del día de ‘Arafah; en este caso, él debe tener la intención de incluir (los ritos de) la ‘Umrah con (los del) el Hayy y realizar el Hayy Al Qiran (en lugar del Hayy At-Tamattu’), continuar con su estado de Ihram y hacer lo mismo que hace un peregrino.
· Si alguien, al asumir el Ihram, teme que algo pueda impedirle completar los ritos, como una enfermedad, un enemigo, impedimento de las autoridades, o algo como eso:
En este caso, él tiene el derecho de poner una condición al asumir el Ihram, diciendo, por ejemplo: “Y su un obstáculo me detiene, entonces disolveré (mi Ihram) donde/cuando Tú (oh, Al-lah) me Detengas”.
Esto se basa en el Hadiz narrado bajo la autoridad de Dhuba‘ah bint Az-Zubair, que Al-lah Esté complacido con ella, en el que ella dijo: “¡Oh, Mensajero de Al-lah! Estoy enferma y quiero realizar el Hayy”. El Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, dijo: “Asume el Ihram para el Hayy, y pon la condición de que ‘disolveré mi Ihram donde o cuando Tú me Detengas’”. [Muslim] Así, si uno se ve expuesto a algún impedimento, tiene el derecho de disolver su Ihram y no se le hace obligatorio sacrificar un animal.
· Si un peregrino no pude permanecer en ‘Arafah hasta el amanecer del día de An-Naher (el día décimo de Dhul Hiyyah):
En este caso, él ha perdido el Hayy, basados en lo que sostuvo Yabir, que Al-lah Esté complacido con él: “Uno no perderá el Hayy hasta el amanecer de la noche de Muzdalifah se levante sobre él (y él no ha estado en ‘Arafah)”. Abu Az-Zubair, que Al-lah lo tenga en Su misericordia, dijo: “Pregunté: ‘¿El Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alaihi wa sallam, dijo eso?’ Él respondió afirmativamente”. [Al Azram]
Pero si la persona ha puesto la condición, al asumir el Ihram, de que disolverá su Ihram donde y cuando sea detenido, entonces debe disolverlo, y no debe expiar. Por lo tanto, la persona puede ponerse su ropa habitual y regresar con su familia. Pero si no pone esta condición al asumir su Ihram, entonces tiene que concluir su estado de Ihram con la ‘Umrah, es decir, realizando el Tawaf y el Sa’i, y afeitar su cabeza o cortar su cabello, con la condición de que debe compensar aquel Hayy (al siguiente año), ya sea que el Hayy perdido sea obligatorio o voluntario, de acuerdo con la opinión de la mayoría de los eruditos. Además, sacrificar un animal se hace obligatorio para él durante el mismo año en que realice el Hayy compensatorio.
