El Shaij Al Islam Ibn Taimiah, que Al-lah lo tenga en Su misericordia, en su tratado Al Wasitah Bain Al Haq Wal Jalq (Intermediación entre el Creador [Al-lah] y la Creación) proporciona una excelente explicación de este tema. Antes de citar el pasaje de este tratado, debe entenderse la siguiente información de contexto.
Antecedentes
Así como el Mulk (dominio) le pertenece sólo a Al-lah, Glorificado sea, y así como el ‘Izzah (fuerza, honor) le pertenece sólo a Al-lah, y así como sólo Al-lah es el dispensador de Rahmah (misericordia), y así como sólo Al-lah es fuente de Barakah (bendición, aumento, crecimiento), etcétera, y así como nadie garantiza Maghfirah (perdón) excepto Al-lah solo, entonces, del mismo modo, sólo a Al-lah pertenece toda Shafa’ah (intercesión), y estos significados se encuentran en el Corán.
Al-lah, Elevado sea, dijo en el Corán, en relación con la Shafa’ah o intercesión (lo que se interpreta en español): {Diles: Al-lah es Quien autoriza toda intercesión. A Él pertenece el reino de los cielos y la Tierra; y por cierto que ante Él compareceréis.} [Corán 39:44]
Al igual que el dominio y la soberanía pertenecen sólo a Al-lah, del mismo modo, la intercesión le pertenece sólo a Al-lah. Esto significa que no hay intercesión excepto con Su permiso, y no hay intercesión excepto por aquel con quien Él está complacido. Este es el sentido de “a Al-lah pertenece toda intercesión”. Y estas dos condiciones se encuentran en el siguiente versículo (que se interpreta en español): {Entonces, ninguna intercesión será aceptada, salvo la de quien el Misericordioso quiera, y sus palabras le sean aceptadas.} [Corán 20:109]
Y estas dos condiciones se mencionan también en otros dos versículos (Corán 2:255; 21:28). Cuando esto se ha establecido, se deduce que sólo se puede pedir intercesión a Al-lah, así como sólo puede pedírsele Barakah (bendición) a Al-lah, y sólo puede pedírsele Rahmah (misericordia) a Al-lah, y sólo puede pedírsele Magfirah (perdón) a Al-lah, y sólo puede pedírsele ‘Izzah (gloria, honor) a Al-lah. Consideremos el siguiente versículo (que se interpreta en español): {Di: ¡Oh, Al-lah, Soberano del Reino! Tú concedes el poder a quien quieres y se lo quitas a quien quieres, dignificas a quien quieres y humillas a quien quieres. El bien está en Tus manos. Al-lah tiene poder sobre todas las cosas.} [Corán 3:26]
En este versículo Al-lah establece que Él es el “Dueño” del dominio (Mulk), luego Él dice que le brinda el dominio (Mulk) a quien Él quiere y lo retira de quien Él quiere. Y consideremos también el siguiente versículo (que se interpreta en español): {Quien deseare el poder, debe saber que el poder absoluto pertenece a Al-lah [y por ello debe obedecerle].} [Corán 35:10]
De modo que todo ‘Izzah (fuerza, honor, gloria) le pertenece a Al-lah y (de los versículos anteriores) Él lo da a quien Él quiere y lo aparta de quien Él quiere (es decir, lo humilla, lo rebaja).
Cuando se comprende esto respecto al Mulk (dominio), Izzah (fuerza, honor, gloria) y Barakah (bendición), podemos comprender lo dicho por Al-lah en el Corán (que se interpreta en español): {Diles: Al-lah es Quien autoriza toda intercesión.} [Corán 39:44]
Como toda intercesión le pertenece sólo Él, entonces hay que pedirla y rogar por ella sólo a Él, y no a nada ni nadie fuera de Él, ya que Él es el único que realmente concede la intercesión (Shafi’), y toda intercesión retorna a Él. Aquellos fuera de Él no tienen absolutamente nada qué decir ni tienen poder ni habilidad para interceder sin Su permiso y placer.
Vemos en el Corán que la Shafa’ah es negada y también es afirmada. Lo que se afirma es la Shafa’ah por la cual Al-lah da permiso para que pueda ser buscada, y que se la busque en Al-lah, y con cuyo destinatario Él se complace. Y lo que se niega es pedir Shafa’ah a otros fuera de Al-lah.
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Ver también:

Respecto a la intercesión (Parte 2)

Respecto a la intercesión (Parte 3)