Allah, exalté soit-Il, a créé Ses serviteurs avec une nature les poussant à suivre le droit chemin et à reconnaître Son unicité. Adam () descendit sur terre en levant l’étendard de l’unicité divine et de la foi. Sa progéniture prit la relève pour de longs siècles, mais fut éloignée de sa religion par les démons, et leur nature originelle fut corrompue. C’est alors que le polythéisme fit son apparition. De par Sa miséricorde pour Ses serviteurs, Allah, exalté soit-Il, envoya les prophètes pour les guider, les faire revenir à l’unicité du culte et à la foi et les débarrasser du polythéisme et de ses effets. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) :

« Les gens formaient (à l’origine) une seule communauté (croyante). Puis, (après leurs divergences,) Allah envoya des prophètes comme annonciateurs et avertisseurs ; et Il fit descendre avec eux le Livre contenant la vérité, pour régler parmi les gens leurs divergences. Mais, ce sont ceux-là mêmes à qui il avait été apporté, qui se mirent à en disputer, après que les preuves leur furent venues, par esprit de rivalité ! Puis Allah, de par Sa Grâce, guida ceux qui crurent vers cette Vérité sur laquelle les autres disputaient. Et Allah guide qui Il veut vers le chemin droit » (Coran 2/213).

Dans ce verset, Allah, exalté soit-Il, affirme que les gens formaient à l’origine une seule communauté sur le droit chemin et proclamant l’unicité divine. Mais quand ils ont dévié de la droiture et ont glissé dans le polythéisme, les prophètes ont été envoyés pour les ramener sur le bon chemin et à la nature qu’Allah, exalté soit-Il, leur avait originellement donnée. C’est pourquoi le premier appel de chaque prophète était (sens du verset) : « Ô mon peuple, dit-il, adorez Allah. Pour vous, pas d'autre divinité que Lui ». Etant donné que l’objectif et l’appel de tous les Messagers d’Allah sont communs, le Prophète () a fait à ce sujet la comparaison suivante : d’après Abû Hurayra, qu’Allah soit satisfait de lui, il a dit :

« Je suis le plus digne de me réclamer de ‘Issa (Jésus) fils de Mariam (Marie) dans ce bas-monde et dans l’au-delà. Les prophètes sont des frères de mères différentes, leur religion est la même » (Boukhari).

Selon ce hadith, les prophètes ressemblent aux frères consanguins : le Prophète () a comparé les messagers d’Allah, qui sont d’accord sur l’unicité divine, l’Islam et les fondements de la foi mais dont les législations religieuses sont différentes, à des frères ayant le même père et des mères différentes. Donc, la religion et la prédication de tous les prophètes sont les mêmes, à savoir l’Islam dans son sens global et qui consiste à se soumettre à Allah, exalté soit-Il, à reconnaître Son unicité et à lui vouer un culte exclusif. Allah, exalté soit-Il, ne dit-Il pas (sens du verset) : « Certes, la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam » (Coran 3/19) ?

Par ailleurs, les religions célestes et les messages divins dans leur ensemble ont prêché l’éthique correcte et les vertus, inhérentes à la nature humaine, et qui sont à l’abri du changement, de l’altération ou de l’abolition, tout comme la reconnaissance de l’unicité d’Allah, exalté soit-Il, et les fondements de la foi. Parmi ces qualités morales et ces vertus, citons la piété filiale, le fait de répandre la justice parmi les gens, l’interdiction des perversités, de l’injustice et du meurtre, etc. A part celles-ci, chaque prophète a été envoyé avec une législation particulière à son peuple, puisqu’Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : « A chacun de vous Nous avons assigné une législation et un plan à suivre » (Coran 5/48). Enfin, Allah, exalté soit-Il, a conclu toutes ces législations par le message éternel et la Charia parfaite et globale de Son Prophète Mohammed () envoyés pour protéger les intérêts des serviteurs d’Allah, exalté soit-Il, partout et à jamais, jusqu’à ce qu’Allah, exalté soit-Il, hérite la terre et tout ce qu’elle comporte.

Le Prophète () a donné des exemples prouvant la perfection de son message, le sceau de tous les précédents : d’après Abû Hurayra, qu’Allah soit satisfait de lui, le Prophète () a dit :

« Mon cas et celui des prophètes qui m’ont précédé est pareil au cas d’un homme qui a bâti une maison, l’a embellie et ornée, laissant vacante la place d’une brique. Les gens viennent en faire le tour, l’admirent et disent : Dommage ! Pourquoi n’a-t-on pas mis cette brique ? – Eh bien, je suis cette brique ! Je suis le sceau des prophètes ! » (Boukhari).

Dans ce hadith, le Prophète () a comparé ce noble convoi de messagers d’Allah (Alaihim Assalam envoyés successivement aux gens à une maison aux fondements bien posés, à la construction élevée et l’architecture et la décoration bien soignées, mais à laquelle il manque une pierre angulaire. Le Prophète () s’est comparé et a identifié sa da’wa (prédication), le sceau des précédentes, à cette pierre car elle a parachevé les législations célestes, a fourni aux gens des preuves irréfutables et a combiné tous les bienfaits et les lumières dispersés dans les Messages antérieurs, pour les mettre au profit des serviteurs d’Allah dans le bas monde et dans l’au-delà, organiser leur vie et leur permettre de se passer de toute autre législation, quelle que soit la durée de leur vie, la variation de leurs situations, leur culture et leur civilisation, leur force ou leur faiblesse.

Source : section arabophone d’Islamweb