Alors que j’effectuais un voyage, naviguant à la découverte de moi-même, j’ai lu des livres au sujet de la psychologie, écrits par ceux qui sont portés au pinacle et considérés comme les plus grands esprits par leur société. Ma bibliothèque est pleine de livres traitant de divers sujets, de la mythologie grecque à la psychologie moderne, ouvrages dont je n’ai lu, pour la plupart d’entre eux, que les deux premiers chapitres. Leur contenu est souvent trop vague ou abstrait, et presque toujours insatisfaisant. Récemment, Allah, exalté soit-Il, m’a guidé et j’en ai découvert plus au sujet du mécanisme interne de l’esprit et du cerveau humain, dans un autre Livre…le Coran.
Vous pouvez être certains, chers frères et sœurs en Islam, qu’Allah, exalté soit-Il, ne nous laissera jamais seuls, perplexes et sans guide, dans notre quête du chemin qui nous mènera à Sa grâce et à Sa miséricorde. Et c’est pour cette raison qu’Il a envoyé les prophètes et les messagers avec des messages d’espoir et en tant que guides, pour montrer à l’humanité le droit chemin. Le prophète Mohammed () nous a été envoyé avec le dernier message intact et complet pour nous aider à comprendre qui nous sommes ; en dominant nos désirs, nous pouvons devenir des individus logiques, dotés de spiritualité, et avancer sur le chemin du Paradis, Inch’Allah.
Le Coran est riche en exemples de la manière dont Allah, exalté soit-Il, nous donne une fenêtre vers nos propres esprits. Il décrit pour nous notre nature et nous donne les outils et les exemples pour améliorer la bonté qui y réside. L’un des principaux exemples est la manière dont Allah, exalté soit-Il, nous permet, dans la Sourate Al-Ma’ârij, de jeter un regard sur notre nature d’êtres humains. Il, exalté soit-Il, dit (sens du verset) :
« إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا”
« Oui, l’homme a été créé instable [très inquiet] » (Coran 70/19)
Le mot هَلُوعًا provient du nom هَلُع qui signifie la démesure et le fait d’être extrême. Allah, exalté soit-Il, nous explique plus loin cet état de la psyché humaine dans les deux versets qui suivent, où la réaction de l’homme au bien et au mal est extrême dans les deux cas (sens du verset) :
إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا
« quand le malheur le touche, il est abattu ; et quand le bonheur le touche, il est grand refuseur. » (Coran 70/20-21)
Mais aucune de ces conditions n’est en accord avec la manière dont le Prophète () a décrit les croyants quand il a dit :
“عجبا لأمر المؤمن ، إن أمره كله له خير إن أصابته سراء شكر فكان خير له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خير له”
« L'affaire du croyant est étonnante, car tout ce qui lui arrive est un bien pour lui. S'il lui arrive une chose qui le réjouit, il remercie Allah et c'est un bien pour lui ; Et s'il lui arrive un mal, il patiente et c'est un bien pour lui. Et ceci est réservé au croyant. » (Mouslim)

Comment donc devons-nous être reconnaissants et patients alors que, comme Allah, exalté soit-Il, nous dit, nous avons été créés réactionnaires et impatients ? En fait si Allah, exalté soit-Il, nous a créés en nous dotant de cette nature, Il nous a également donné les moyens de la contrôler et la guider vers ce qui Lui plaît. Et Allah, exalté soit-Il, nous donne la réponse à cette question dans le verset qui suit (sens du verset) :
ِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا إِلَّا
« Oui, l’homme a été créé instable [très inquiet] ; quand le malheur le touche, il est abattu; et quand le bonheur le touche, il est grand refuseur. Sauf… » (Coran 70/19-22)
إِلَّا Signifie « sauf », ce qui laisse entendre que les versets qui suivent sont exclus de ce qui a été décrit. Pour continuer (sens des versets) :
إِلَّا ……الْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ
« excepté les orants, qui accomplissent régulièrement leurs prières» (Coran 70/22-23)
Sauf ceux qui se dévouent à la prière. Ceux qui ne laissent rien les dissuader, les bloquer, ou les empêcher d’accomplir leurs prières. Ils sont ceux qu’Allah, exalté soit-Il, décrits dans la Sourate An-Nûr (sens du verset) :
رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ
« des hommes que ni le négoce, ni le troc ne distraient de l’invocation d’Allah, de l’accomplissement de la prière et de l’acquittement de la Zakāt, et qui redoutent un Jour où les cœurs seront bouleversés ainsi que les regards. » (Coran 24/37)
Nous nous tournons et nous dirigeons vers notre Seigneur cinq fois par jour. Nous disons ‘Allahu-Akbar- Allah est le plus Grand’, déclarant qu’Allah, exalté soit-Il, est au-dessus de tout et que rien n’a plus de valeur que d’être en Sa compagnie.
Les prières sont un reflet du fait que, quelles que soient les actions que l’individu accomplit dans sa vie, la plus importante est sa relation avec Allah, exalté soit-Il.
La prière est équilibrante et tranquillisante. Si elle est correctement accomplie, elle aura un effet durable sur l’individu. Après avoir fini la prière, le cœur sera rempli de l’évocation d’Allah, exalté soit-Il. Il sera empreint aussi bien de crainte que d’espoir envers Allah, exalté soit-Il, et il ne voudra pas quitter une position si confortable pour une autre où il pourrait désobéir à Allah, exalté soit-Il. Allah, exalté soit-Il, décrit cet aspect de la prière dans la sourate Al-Ankabut (sens du verset) :
إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ
« En vérité la prière préserve de la turpitude et du blâmable. » (Coran 29/45)
Les prières nous donnent une grande force pour lutter avec succès contre toutes sortes de maux et tentations. Elles nous permettent de rester fermes durant les épreuves et l’adversité, et nous protègent contre le fait de trop pencher vers un extrême ou l’autre, de nous écarter de la voie modérée et du juste milieu.