Pourquoi notre morale change-t-elle d'une situation à l'autre ?

La morale des croyants n'est pas censée entrer en jeu exclusivement aux moments de facilité et de confort. En fait, la vraie moralité se manifeste pendant les moments de difficultés, d'adversité et de crise. Certaines personnes peuvent sembler bien élevées, afficher une attitude polie et une conduite pleine de retenue tant qu'elles sont calmes et que les circonstances environnantes sont aisées et favorables. Cependant, en devenant la cible de la colère des gens, ces personnes éprouvent des difficultés, font face à des conditions malencontreuses et autres circonstances défavorables. Elles deviennent des personnes complètement différentes, loin des gens bien élevés que vous connaissiez ! Malheureusement, un individu (qui était autrefois bien élevé) deviendra un vulgaire transgresseur, colérique, farouche, verbalement violent, dur et intimidateur ! Nous voyons cette triste transformation assez souvent et la mesure par laquelle le caractère d’une personne peut changer est assez choquante. Est-ce que c'est à ce point que la morale islamique s’est éloignée de nos cœurs et de nos âmes en raison de quoi elle ne parvient pas à changer de tels caractères [abusifs] ?

Il a été rapporté, sous l'autorité de 'Abdullah ibn Mas’ûd, qu'Allah soit satisfait de lui, que le Messager d'Allah () a dit :

« Le croyant ne calomnie pas, ne maudit pas, n’est pas obscène ni vulgaire. » (Al-Tirmidhi)

Ibn Battâl, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit que [le mot] « obscène » signifie celui qui est verbalement violent et commet des actions obscènes. « Vulgaire » signifie grossier (Al-Nihaya). Comment une personne peut-elle devenir, en un seul instant, quelqu’un qui correspond à une si mauvaise description, dénoncée par le Prophète () en raison d'une situation, d'un mot ou d'un différend !

Nous avions l'habitude de penser que les gens insensés sont ceux qui sont mal éduqués, mal élevés et qui possèdent ces mauvaises qualités. Cependant, nous avons été choqués de trouver de nombreuses personnes que nous pensions être éduquées qui correspondent également à cette description !

Al-Qurtubi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :

« Une personne vulgaire et grossière est décrite comme étant insensée, parce que la vulgarité n'est compatible qu'avec l'ignorance et la petitesse d'esprit. »

Certains diront que leur obscénité et leur vulgarité sont justifiées par le fait qu'ils ont été irrités, que la situation l'exigeait, que d'autres ont déclenché leur mauvaise conduite ou que le calme, dans de telles situations, est nuisible et passif ! Il ne fait aucun doute qu’il s’agit d’une manière de penser erronée qui peut entrainer de mauvaises conséquences pour les gens.

Le Prophète () a dit :

« […] si un homme vous agresse verbalement ou vous couvre de honte pour quelque chose en vous qu'il connait, ne le couvrez pas de honte pour quelque chose en lui que vous connaissez [en retour]. Laissez-le supporter les mauvaises conséquences (de ses abus), et vous en recevez la récompense. Ne maudissez donc pas. » (Al Albâni dans Sahîh al Targhîb)

Al-Qâri, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :

« L’obscénité et la vulgarité sont des qualités entièrement répréhensibles qui sont indignes des croyants […] »

Puis, il a ajouté :

« Celui qui est guidé par Allah doit éviter cela (l’obscénité et la vulgarité), habituer sa langue à un langage correct et poli et suivre l'exemple des prophètes d'Allah, Alayhim Assalam, car ils sont les plus excellents des modèles. » (Mirqât Al-Mafâtîh)

Il y a aussi des gens qui utilisent des mots grossiers, vulgaires et répréhensibles, sous prétexte qu'ils étaient couramment utilisés par les premiers Arabes !

Al-Mâwardi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :

« La catégorie de la vulgarité et du langage grossier qu’il est obligatoire d’éviter est tout ce qui apparait honteux et répréhensible, même si cela peut être considéré comme correct et acceptable après une recherche et une réflexion approfondie. »

An-Nawawi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :

« Les oulémas ont dit que des euphémismes devraient être utilisés dans de telles situations où une personne aurait honte de parler ouvertement. En conséquence, les rapports sexuels devraient être nommés, par euphémisme, par : avoir des ‘relations intimes’, la ‘consommation du mariage’, la ‘cohabitation’, etc. De la même manière, il faudrait faire allusion à l’action d’uriner et de déféquer euphémiquement par l’emploi d’expressions telles que : ‘répondre à l'appel de la nature’ ou ‘se soulager’ au lieu d'utiliser des mots crus comme ‘uriner’ ou ‘chier’. De même, un euphémisme doit être utilisé pour faire référence à des défauts (physiques) que les gens peuvent avoir honte d'exprimer ouvertement, tels que l’acné, la mauvaise haleine, les odeurs corporelles, etc. De belles expressions euphémiques qui transmettent le sens voulu doivent être utilisées dans des situations comme celles mentionnées ci-dessus et leurs semblables. Sachez que de tels euphémismes peuvent être utilisés tant qu'il n'est pas nécessaire d'utiliser un langage direct. S'il est nécessaire d’utiliser un langage direct à des fins de clarification et d'éducation et que l'on craint que le destinataire ne comprenne pas les métaphores ou comprenne quelque chose de différent, alors dans ce cas, il faut s’exprimer de manière directe à la place pour s'assurer que le destinataire comprenne la bonne signification. C'est la raison pour laquelle certains hadiths (narrations) utilisent un langage direct [sans dissimulation et sans détour]. Comme expliqué ci-dessus, il s'agissait de garantir que le destinataire comprenne la signification voulue dans ces contextes, car cela doit avoir la priorité sur la simple politesse. » (Al-Athkâr)

Les personnes qui ont le plus besoin d'adhérer à la morale islamique sont celles qui invitent les gens à embrasser la foi en Allah (les prédicateurs musulmans). Il est inconvenant pour eux d'agir contrairement à leurs principes moraux. Leur haute moralité devrait plutôt se manifester dans toutes les situations, quelle que soit la difficulté des circonstances et quelle que soit la malice de leurs adversaires.

Le Prophète () a dit :

« Que quiconque croit en Allah et au Jour Dernier, parle utilement (dise du bien), ou qu'il se taise ». (Boukhari)

Telles sont donc les bonnes manières qui distinguent les croyants. Un croyant devrait toujours parler en bien ou garder le silence. Parler en bien se manifeste de nombreuses manières et le silence peut être très utile quand aucun bien ne peut être dit.

En vérité, la pudeur est au cœur même de la morale des croyants et est la valeur morale centrale de l'Islam. Chaque fois qu'une personne adhère à la pudeur, elle prend le contrôle d’elle-même et (devient capable) de changer ses mauvaises mœurs. Par conséquent, nous devrions l'intégrer de manière consciente dans les programmes d'enseignement et la pratiquer dans nos vies.

Le Messager d’Allah () a dit :

« La pudeur n’est trouvée dans rien sans qu'elle ne l’orne, et l'obscénité n’est trouvée dans rien sans qu'elle la trouble. » (Al-Tamhid)

'Abdullah ibn Mas’ûd, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : « La plus mauvaise des qualités qu'un croyant puisse avoir est l'obscénité ». C'est la plus mauvaise de toutes les mauvaises mœurs, car cela rend une personne dangereuse et ses réactions imprévisibles.

Al-Ahnaf ibn Qays, qu’Allah soit satisfait de lui, a dit :

« Vous dirais-je quelles sont les pires des maladies ? Elles sont l’obscénité et le mauvais caractère moral. »

Selon ce sage, Al-Ahnaf ibn Qays, l'obscénité fait partie des maladies les plus graves et les gens devraient prodiguer des soins appropriés aux malades pour la traiter.

Al-Qâsimi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :

« Le discours d'une personne reflète ses vertus morales et la salubrité de son esprit. Par conséquent, vous devez limiter votre discours à ce qui est bon, parler peu, et vous méfier du langage répugnant, car il vous éloigne des gens honorables et attire plutôt les mauvaises personnes vers vous. »