Les anges chargés d’inscrire les œuvres des hommes

La foi en les anges est un des six piliers de la foi comme cela est dit dans le hadith rapporté par Mouslim dans lequel le Prophète () fut interrogé au sujet de la foi et dit : « La foi consiste à croire en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour dernier et à croire au destin, que ses conséquences soient favorables ou défavorables. »

Les anges sont une des créatures d’Allah. Il les a créés à partir de lumière. Selon Aicha (qu’Allah soit satisfait d’elle) le Prophète () a dit : « Les anges sont créés de lumière. » Rapporté par Mouslim. Ce sont les envoyés d’Allah, son armée par le biais de laquelle il met en application les ordres qu’Il leur révèle. Allah dit : « Allah choisit des messagers parmi les anges et les hommes. Allah entend tout et voit tout. » (Coran 22/75).

Les anges ne sont pas les filles d’Allah ni ses garçons ni ses associés ni ses égaux. Allah est bien au-dessus de ce que peuvent lui attribuer les injustes et les athées. Allah dit : « Les idolâtres prétendent que le Tout Miséricordieux s’est donné des filles. Gloire à Lui ! Les anges sont au contraire des serviteurs honorés. » (Coran 21/29).

Ibn Kathir explique : « Allah réplique à ceux qui prétendent qu’il a un enfant parmi les anges – il est bien au-dessus de cela, qu’il soit purifié -. C’est ce qu’ont affirmé certains arabes en disant : « Les anges sont les filles d’Allah. » Allah répliqua alors en disant : « Les anges sont au contraire des serviteurs honorés. » C’est-à-dire qu’ils sont honorés auprès d’Allah, dans des demeures élevées, en de hauts rangs. Les anges obéissent à leur Seigneur dans leurs paroles et leurs actes. » Les anges accompagnent les humains depuis leur création dans le ventre de leur mère jusqu’à ce que leurs âmes soient reprises de leurs corps le jour de leur mort. Ils les accompagnent même dans leurs tombes. Aussi, nous n’avons de connaissance concernant les anges, leurs états et leurs descriptions uniquement dans les limites de ce qu’Allah et Son Prophète nous ont informé dans le Coran et les hadiths authentiques.

Concernant les tâches pour lesquelles Allah les a créées, les anges sont répartis en plusieurs catégories. Certains s’occupent de transmettre la révélation d’Allah à Ses messagers, il s’agit de Djibrîl. D’autres s’occupent de la pluie, c’est Michaël. D’autres de souffler dans le cor, c’est Isrâfîl. Un autre de retirer les âmes du corps, c’est l’ange de la mort. D’autres anges sont chargés de questionner les hommes dans leurs tombes, il s’agit de Munkir et Nakir. D’autres s’occupent du Paradis, d’autres de l’Enfer … D’autres de consigner les œuvres des hommes, bonnes ou mauvaises …

Les anges chargés de consigner les œuvres des hommes, bonnes ou mauvaises :

Les anges chargés de consigner les œuvres des hommes, bonnes ou mauvaises sont constamment au côté de l’homme. L’un se tient à sa droite et l’autre à sa gauche. Celui de droite consigne les bonnes œuvres et celui de gauche les mauvaises. Chaque être humain a deux anges qui se tiennent à sa droite et à sa gauche et inscrivent ses bonnes et mauvaises actions. Les preuves du Coran et de la Sunna sur ce fait sont légion. Citons les suivantes :

-1 : Allah dit : « Il règne en Maître absolu sur Ses créatures auxquelles Il envoie des anges gardiens. » (Coran 6/61).

Al-Baghawi explique : « C’est-à-dire que les anges préservent leurs œuvres. » Al-Tabari dit : « Ce sont des anges qui se succèdent le jour et la nuit, préservent les œuvres des hommes, les recensent et ne négligent rien de ce qu’ils inscrivent. »

-2 : Allah dit : « Ou bien croient-ils que Nous n’entendons pas leurs conversations secrètes et leurs conciliabules ? Bien au contraire ! Nos envoyés [les anges], à leurs côtés, prennent soin de tout consigner. » (Coran 43/80).

Al-Tabari explique : « Nous savons bien ce qu’ils se disent et dissimulent aux gens. Mais nos anges se tiennent auprès d’eux et inscrivent tout ce qu’ils prononcent et disent. »

Al-Sa’dî a dit : « Il s’agit des nobles anges qui inscrivent tout ce que les gens font comme actes. Ils consignent cela jusqu’au Jour de la résurrection où les hommes trouveront en effet chacune de leurs œuvres, sans que nul ne soit lésé par ton Seigneur. »

-3 : Allah dit : « Au moment où les deux anges, l’un posté sur sa droite, l’autre sur sa gauche, recueillent ses moindres faits et gestes. Il ne prononce, en effet, aucun mot sans avoir à ses côtés un ange prêt à le consigner. » (Coran 50/17-18).

Ibn Kathir explique : « C’est-à-dire que chaque parole prononcée par le fils d’Adam l’est sous la surveillance d’un ange prêt à l’inscrire. Il ne laisse aucun mot ni mouvement comme Allah le dit dans ce verset : « alors que vos œuvres sont soigneusement consignées, par de nobles scribes, des anges honorés connaissant les actes que vous accomplissez. » (Coran 82/10-12). »

Al-Tabari a dit : « Toute parole que l’homme peut prononcer, au moment où il la prononce, un ange se tient prêt à l’inscrire. Ce que nous disons correspond à ce que les exégètes affirment. »

Al-Sa’dî a dit : « Les nobles scribes, les anges, notent toutes les œuvres des hommes. Celui qui se tient à sa droite note les bonnes actions et celui qui se tient à sa gauche les mauvaises. Chacun d’eux se tient prêt à accomplir la tâche qui lui est assignée et qu’il accomplit nécessairement. Toutes les paroles que l’homme prononce, qu’elles soient bonnes ou mauvaises est dite sous la surveillance d’un ange présent comme Allah le dit dans ces versets : « alors que vos œuvres sont soigneusement consignées, par de nobles scribes, des anges honorés connaissant les actes que vous accomplissez. » (Coran 82/10-12). »

Dans son exégèse Al-Durr Al-Manthûr, Al-Suyûtî a dit : « Ibn Jarir rapporte de Mujâhid au sujet de ce verset : deux anges sont aux côtés de chaque homme. Un à sa droite et un autre à sa gauche. Celui de droite inscrit les bonnes actions et celui de gauche les mauvaises.

Cheikh Ibn Baz a dit : « Il semble qu’il s’agit des anges chargés d’inscrire les bonnes et les mauvaises actions de l’homme. Il y a deux anges : un pour les bonnes actions et un pour les mauvaises. Il est possible qu’un ange fasse les deux … mais ils sont tous les deux prêts à inscrire les actes de l’homme. Ils ont tous les deux été préparé pour cela. »

-4 : Allah dit : « Alors que vos œuvres sont soigneusement consignées, par de nobles scribes, des anges honorés connaissant les actes que vous accomplissez. » (Coran 82/10-12). »

Al-Tabari explique : « Ce sont des anges qui vous surveillent, préservent vos œuvres, les recensent. Ils sont nobles pour Allah. Ils consignent les œuvres des hommes. Les exégètes ont tenu des propos similaires aux nôtres. »

Ibn Kathir a dit : « De nobles anges sont chargés d’inscrire vos œuvres alors ne commettez pas de vilaines œuvres parce qu’ils notent tout ce que vous faites. »

Al-Sa’di a dit : « Allah a chargé de nobles anges de noter ce que vous dites et ce que vous faites. Ils savent bien ce que vous faites … Il convient donc que de les honorer, leur accorder la considération qui est la leur et les respecter. »

Il existe également plusieurs hadiths faisant mention de ces anges :

-1 : Selon Abou Horayra (qu’Allah soit satisfait de lui) le Prophète () a dit, d’après ce qu’il rapporte de son Seigneur, béni et exalté soit-Il : « Si Mon serviteur décide de commettre une mauvaise action, mais y renonce finalement, ne la comptez pas. Et s’il la commet, comptez-la comme une seule mauvaise action. A celui qui a l’intention d’accomplir une bonne action, mais en est empêché, comptez-lui une bonne action. S’il l’accomplit, comptez-la comme dix bonnes actions. »

Al-Munâwî explique : « Ceci est une preuve que l’ange sait ce que recèle le cœur de l’homme. Soit parce qu’Allah lui permet d’en prendre connaissance, ou alors parce qu’il a été créé avec un savoir qui lui permet d’en prendre connaissance. »

-2 : Selon Abou Horayra (qu’Allah soit satisfait de lui) le Prophète () a dit : « Les anges disent : « Seigneur, Ton serviteur veut commettre une mauvaise action –bien qu’Allah le sait mieux qu’eux- Il dit : « Surveillez-le. S’il la commet comptez-lui une mauvaise action. S’il y renonce comptez-lui une bonne action. Il n’y a renoncé que pour moi. » Rapporté par Mouslim.

Al-Qortobi dit : « Al-Tabari a dit que ce hadith contient une preuve que les anges connaissent les actes des cœurs contrairement à ceux qui prétendent qu’ils ne connaissent que les œuvres apparentes. Allah dit que le serviteur à renoncer à commettre la mauvaise action pour lui : l’objectif de ces termes est de dire qu’on ne peut inscrire une bonne action à celui qui a renoncé à commettre une mauvaise uniquement s’il y a renoncé par crainte d’Allah ou par pudeur. Et que ce soit pour l’une ou l’autre de ces deux raisons, le fait d’y renoncer est un repentir de ce péché … Aussi, en informant les anges que le serviteur à renoncer à la mauvaise action pour Allah, Allah porte à la connaissance des anges ce qu’ils ignoraient de la sincérité du croyant en délaissant cet acte. C’est pour cela que certains ont affirmé que les anges ne connaissent pas la sincérité du fidèle. »

-3 : Selon Abou Al-‘Abbâs ‘Abdoullah ibn ‘Abbâs ibn ‘Abd Al-Mouttalib (qu’Allah soit satisfait de lui) le Messager d’Allah () a dit, d’après ce qu’il rapporte de son Seigneur, béni et exalté soit-Il : « Allah le Très Haut a inscrit les bonnes et les mauvaises actions », puis il expliqua. « A celui qui a l’intention d’accomplir une bonne action, mais en est empêché, Allah, béni et exalté soit-Il, la lui inscrit auprès de Lui comme une bonne action à part entière. S’il l’accomplit, Allah la lui inscrit auprès de Lui comme dix bonnes actions, et jusqu’à sept cents bonnes œuvres, et bien plus encore. S’il décide de commettre une mauvaise action, mais y renonce finalement, Allah le Très Haut la lui inscrit auprès de Lui comme une bonne action à part entière. Et s’il la commet, Allah la lui inscrit comme une seule mauvaise action. » Rapporté par Boukhari.

Ibn Hajar explique : « en disant qu’Allah inscrit les bonnes et les mauvaises actions, cela peut signifier qu’il a ordonné aux anges de les inscrire ou qu’Il l’a lui-même fait selon Son savoir conformément à la réalité des faits. »

-4 : Selon Abou Horayra (qu’Allah soit satisfait de lui) le Messager d’Allah () a dit, d’après ce qu’il rapporte de son Seigneur, béni et exalté soit-Il : « Lorsque mon serviteur à l’intention de commettre une mauvaise action ne l’inscrivez pas avant qu’il ne la commette. S’il la commet alors comptez-la lui comme une seule mauvaise action. Et s’il y renonce pour Moi alors inscrivez-lui une bonne action. S’il a l’intention d’accomplir une bonne action, mais ne la fait pas, inscrivez-lui tout de même une bonne action. S’il l’accomplit inscrivez-lui dix bonnes actions, et jusqu’à sept cents bonnes œuvres. » Rapporté par Boukhari.

Al-Karmânî explique : « Quand il dit qu’il y a renoncé « pour Moi » c’est-à-dire pour se conformer à Mes ordres et pour Me satisfaire sincèrement. On lui inscrit alors une bonne action car délaisser un péché est une bonne action. Et délaisser un mal est un bien.

Al-‘Aynî a dit : « l’expression « il y renonce pour Moi » signifie par peur de Moi. »

Dans son Charh Kitâb Al-Tawhid de Sahih Al-Boukhari, cheikh Al-Ghunaymân a dit : « Ce discours qu’Allah tient aux anges chargés d’inscrire les œuvres des hommes montre à quel point la grâce d’Allah envers les hommes est grande et comment Il passe outre leurs fautes. »

-5 : D’après Abou Horayra (qu’Allah soit satisfait de lui) le Messager d’Allah () a dit : « Des anges se relaient auprès de vous. Certains descendent le jour, d’autres la nuit. Ils se réunissent lors de la prière de l’aube et celle de l’après-midi. Lorsque les anges qui ont passé la nuit avec vous remontent au ciel, Allah - qui le sait mieux que quiconque - les interroge : “Comment avez-vous laissé Mes adorateurs ?” “Nous les avons laissés en prière, et c’est ainsi que nous les avions trouvés”, répondent-ils. » Rapporté par Boukhari et Mouslim.

Al-Tîbî explique : « Les anges se relaient signifie qu’un groupe d’ange succède à un autre. Le fait que cela se déroule au moment de ces deux prières relève de la compassion divine et de Son honneur pour Ses serviteurs pour que cela soit un témoignage en leur faveur des bonnes œuvres qu’ils ont accomplies … La plupart des savants affirment que les anges en question dans ce hadith sont ceux chargés d’inscrire les œuvres des hommes. Mais certains sont d’avis qu’il s’agit d’autres anges. »

Le Cadi ‘Iyâd a dit : « Les anges se relaient c’est-à-dire qu’un groupe d’entre eux laissent place à un autre … la question qu’Allah leur pose est à prendre au sens premier, bien qu’Allah soit bien plus savant qu’eux de ce qu’il en est … de même qu’il sait bien mieux que quiconque ce que font Ses serviteurs et Il ordonne tout de même à ses anges d’inscrire leurs œuvres. Il est possible que ces anges soient ceux chargés d’inscrire les œuvres des hommes. Chaque être humain voit ses œuvres inscrites par ces anges, c’est ainsi que le comprennent la plupart des savants et c’est ce qui nous semble au vu du sens apparent des textes. Ceci dit, certains savants considèrent qu’il s’agit seulement de certains anges pour l’ensemble des gens. »

Ibn Hajar dit : « Des savants affirment que ces anges sont ceux qui inscrivent les œuvres des hommes. C’est ce que rapporte le Cadi ‘Iyâd et d’autres en affirmant que c’est l’avis de la majorité des savants … Al-Qortobî a dit : « Ce qui me semble le plus pertinent selon moi est que ce sont d’autres anges. »

Enseignement complémentaire :

Ce qui est établi avec certitude dans le Coran et les hadiths authentiques est que chaque être humain a deux anges qui se tiennent à ses côtés et notent ses paroles et ses actes, les bons et les mauvais. Or, aucun texte du Coran ou de la Sunna authentique ne nous permet de répondre à la question suivante : est-ce que ces anges suivent la personne dont ils notent les œuvres dans tous les lieux où elle se rend – que ce soit un bon endroit ou un méprisable comme les toilettes – pour noter tout acte qu’il fait ou toute parole qu’il prononce ? Ou est-ce qu’Allah les a créées avec la capacité qui leur permet de le savoir sans avoir besoin de l’accompagner dans tous les endroits où il se rend ? A ce sujet, cheikh Al-‘Uthaymîn a dit dans son Charh Al-‘Aqîda Al-Safarîniyya : « Est-ce que ces deux anges sont tout le temps avec l’homme dont ils sont chargés d’inscrire les œuvres ? La réponse est oui. En raison de ce verset : « Il ne prononce, en effet, aucun mot sans avoir à ses côtés un ange prêt à le consigner. » (Coran 50/18). Ceci dit, certains savants affirment qu’ils le quittent quand il entre aux toilettes ou s’apprête à avoir un rapport sexuel. Si cela est authentiquement rapporté du Prophète () alors nous l’acceptons avec la plus grande considération. Mais si ce n’est pas le cas alors nous devons nous tenir à la portée générale du verset : « Il ne prononce, en effet, aucun mot sans avoir à ses côtés un ange prêt à le consigner. » (Coran 50/18). »

Aussi, le fidèle ne devrait pas s’exprimer sur ces faits qui relèvent de l’Imperceptible (Ghayb) sans être muni d’une preuve du Coran ou de hadiths authentiques. Le fidèle doit avoir foi que toutes ses œuvres sont recensées et inscrites et cela est suffisant sur cette question. C’est ce qui lui est utile et ce qui le concerne. Allah a dit :

« Il ne prononce, en effet, aucun mot sans avoir à ses côtés un ange prêt à le consigner. » (Coran 50/18).

« Voici Notre livre qui vous présente vos œuvres en toute équité. Nous y faisions consigner par Nos anges tout ce que vous faisiez. » (Coran 45/29).

Ibn Kathir explique : « C’est à dire : Nous ordonnons aux anges d’inscrire ce que vous faites. Ibn Abbâs et d’autres ont dit : les anges notent les œuvres des hommes puis montent avec au ciel et rencontrent les anges qui tiennent les registres des œuvres qui leur ont été montré de Al-Lûh Al-Mahfûdh, La Table Préservée (sur laquelle Allah a fait inscrire tout ce qui doit survenir depuis la création) chaque nuit du destin, de ce qu’Allah a destiné aux hommes avant qu’il ne les crées. Il n’y a pas une lettre en plus ou en moins. Puis il lut ce verset : « Voici Notre livre qui vous présente vos œuvres en toute équité. Nous y faisions consigner par Nos anges tout ce que vous faisiez. » (Coran 45/29). »

Al-Suyûtî a dit : « Pour ce qui est de la question que certains posent et consiste à savoir si les deux anges suivent l’homme aux toilettes, la réponse à cette question est que nous ne le savons pas. Or, le fait que nous l’ignorons n’affecte en rien notre religion. Ce que nous disons en substance est : s’il leur est ordonné d’entrer aux toilettes avec l’homme ils y entrent et si Allah les a honorés en leur permettant de savoir ce qui s’y passe pour l’inscrire alors ils font ce qu’Allah leur a ordonné de faire. »

La foi en les anges nous oblige à les aimer et les vénérer. Ce sont de nobles serviteurs de par leur création et leur comportement. Ils sont bons de par leur nature et leurs actes, créés pour obéir à Allah : « des anges implacables et redoutables qui ne désobéissent jamais à Allah, mais dont ils exécutent au contraire tous les ordres. » (Coran 66/6). Et parmi ces anges, ceux qui inscrivent les ouvres de chaque homme, bonnes ou mauvaises …