Les conséquences du mensonge sur le Prophète ()

Celui qui ment délibérément sur le Prophète () alors il se peut qu’Allah précipite son châtiment en ce monde au vu et au su des gens. Et il se peut aussi qu’Allah le châtie sans que personne ne le sache. Il peut aussi ajourner son châtiment dans l’au-delà. Mais ce qui est sûr, de façon catégorique, est que toute personne qui ment délibérément sur le Prophète (), le calomnie et se moque de lui, s’il n’est pas châtié en ce monde – selon ce qui parait aux gens – alors le châtiment d’Allah le touchera forcément s’il ne se repent pas et revient à Allah. C’est un fait acté jusqu’au Jour de la résurrection comme il a été dit dans ce verset :

« Nous saurons, en vérité, nous charger pour toi des moqueurs » (Coran 15/95).

Al-Sa’dî explique : « C’est une promesse qu’Allah a faite à Son Prophète : ceux qui se moquent de lui ne lui causeront aucun mal et Allah le protégera en leur infligeant le châtiment qu’il veut. Et c’est ce qu’Allah a déjà fait. Personne ne s’est moqué du Prophète () sans qu’Allah ne lui fasse connaitre la perdition et qu’il meurt dans les plus terribles conditions. »

Certains épisodes de la biographie prophétique prouvent qu’Allah a châtié ceux qui ont menti délibérément et calomnié le Prophète (). Dans le recueil de Boukhari, selon Anas : « Un chrétien s’était converti à l’Islam. Il avait appris les sourates Al-Baqara et Âl-‘Imrân. Il écrivait les sourates que lui dictait le Prophète (). Puis il est retourné à la religion chrétienne. Il disait : ‘’ Mohammed ne sait même pas ce qu’il dit si ce n’est ce que je lui dis qu’il faut écrire.’’ Et Allah le fit mourir. Il fut enterré. Le lendemain, la terre avait rejeté son corps à la surface de la terre. Des hommes affirmaient : ‘’C’est Mohammed et ses hommes qui ont fait cela une fois qu’il a quitté leur religion. Ils ont déterré la dépouille de notre ami et l’ont jeté.’’ Ils se mirent alors à creuser un autre trou, bien profond, pour l’y ensevelir. Mais le lendemain, la terre avait rejeté son corps à la surface. Derechef, ils dirent : ‘’C’est Mohammed et ses hommes qui ont fait cela une fois qu’il a quitté leur religion. Ils ont déterré la dépouille de notre ami et l’ont jeté.’’ Ils se mirent alors à creuser un autre trou, bien profond, autant qu’ils le purent, pour l’y ensevelir. Mais le lendemain, la terre avait rejeté son corps à la surface. Et cette fois-ci, ils surent que ce n’était pas les gens qui l’avaient déterré. Et ils jetèrent sa dépouille. »

Et dans la version de Mouslim selon Thâbit, selon Anas : « Il y avait parmi nous un homme des Bani Najjâr… Et Allah ne tarda pas à le faire trépasser. On creusa un trou et on l’ensevelit. » Et dans une autre version : « Le lendemain matin, la terre avait rejeté son corps à la surface, Ils surent alors que ce n’était pas les gens qui l’avaient déterré mais que cela venait d’Allah. Alors ils jetèrent son corps. »

Dans le livre Al-Bidâya wal-Nihâya de Ibn Kathir, et Dalâ’il Al-Nubuwwa de Al-Bayhaqî, il est dit : « Cet homme mourut et le Prophète () dit : « La terre n’accepte pas cet homme. » Anas a dit : « Abou Talha m’a raconté qu’il s’était rendu à l’endroit où cet homme fut enterré et il trouva son corps délaissé. Il demanda aux gens : qu’est-ce qui passe avec la dépouille de cet homme ? On lui dit : on l’a enterré à plusieurs reprises mais la terre ne l’accepte pas. »

Dans son livre Al-Sârim Al-Maslûl, Ibn Taymiyya a dit en commentant ce hadith : « C’est un fait extraordinaire qui prouve que c’est un châtiment pour ce qu’il a dit et qu’il mentait puisque cela n’arrive pas à la plupart des gens. Son acte est un crime bien plus grave qu’une simple apostasie. La plupart des apostats ne sont pas touchés par une telle calamité. Allah se venge pour Son Messager de ceux qui lui portent atteinte, l’insultent et il fait triompher Sa religion. »

Ibn Hubayra a dit : « Ce hadith mentionne un des signes d’Allah, à savoir que cet homme a menti sur le Prophète (). Il a prétendu le contraire que ce qu’il lui dictait. Allah a fait de lui un signe : la terre a rejeté sa dépouille à la surface. »

Badr Al-Dîn, connu sous le nom de Al-Damâmînî, a dit : « Allah a produit ce signe avec sa dépouille de façon à ce que soit un argument pour tous ceux qui le verront. Et c’est une preuve de la véracité du Messager (). »

Al-Kûrânî Al-Shâfi’i a dit : « La terre a rejeté sa dépouille, c’est-à-dire qu’elle l’a rejetée à la surface de la terre. Et c’est un des miracles les plus éblouissants puisqu’on a jamais rapporté un miracle semblable à travers l’histoire. »

Al-‘Aynî a dit : « Le miracle du Prophète () s’est aussi manifesté lorsque la terre a rejeté la dépouille de cet homme à plusieurs reprises. Quand il a apostasié, Allah l’a châtié pour que ce soit un argument pour tous ceux qui le verront. »

Al-Qastallânî a dit : « La terre a rejeté sa dépouille de l’intérieur de la tombe à l’extérieur pour que ce soit un argument pour tous ceux qui le verront. Et c’est une preuve de la véracité du Messager (). »

Ce qui est arrivé à cet homme qui a apostasié, menti et calomnié le Prophète () est une preuve manifeste du châtiment terrible infligé à qui se rend coupable d’un tel péché. C’est aussi un des miracles et une des preuves de la véracité du Prophète (). Il y a dans cette histoire, nombre d’enseignements et de morales. Nous en citerons les suivants :

-1 : Allah soutient son Prophète (). Il met en évidence sa jalousie pour lui aux yeux du monde puisqu’Il S’est vengé de cet homme qui dit à son sujet : ‘’ Mohammed ne sait même pas ce qu’il dit si ce n’est ce que je lui dis qu’il faut écrire.’’ Il a de plus précipité son châtiment. Dans la version de Mouslim, il est précisé qu’Allah ne tarda pas à le faire mourir après qu’il ait calomnié le Prophète (). Le fait que la terre ait rejeté la dépouille de cet homme est un signe de la puissance divine. En effet, il a permis à la terre de le rejeter à la surface. Le fait que les gens l’aient enterré profondément n’a pas empêché la terre de la rejeter pour se conformer à l’ordre d’Allah. Allah, exalté soit-Il, dit :

« Il Nous suffit, lorsque Nous voulons qu’une chose se produise, de dire : « Sois ! » et celle-ci s’accomplit. » (Coran 16/40).

Ibn Kathir explique : « Allah explique dans ce verset que rien ne se soustrait à Sa puissance. Et quand Il veut qu’une chose soit Il lui suffit de le dire pour qu’elle soit sans attendre… C’est le même propos tenu à ceux qui demandaient qui allait bien pouvoir redonner vie aux ossements une fois décomposés ? Il dit :

« Il Lui suffit, lorsqu’Il veut une chose, de dire : « Sois ! » et celle-ci s’accomplit. » (Coran 36/82).

Il a expliqué qu’il n’avait pas besoin de répéter les choses. En le disant une fois, ce qu’Il veut est réalisé plus vite qu’un clignement de l’œil, comme il est dit dans ce verset :

« Nos ordres, exécutés en un clin d’œil, se limitent à une seule parole. » (Coran 54/50).

-2 : Si mentir sur les gens en général est interdit, mentir sur le Prophète () est encore bien plus grave. C’est un des actes blâmables les plus vilains. C’est un des péchés majeurs les plus importants à l’unanimité des musulmans. Une des spécificités du Prophète () est que mentir sur lui n’a pas le même statut que mentir sur autrui, en raison de ce hadith : « Mentir sur moi n’est pas comme mentir sur un autre. Quant à celui qui m’attribue délibérément ce que je n’ai pas dit, il a mérité sa place en Enfer. » Rapporté par Boukhari.

Le cadi ‘Iyâd a dit : « Si le mensonge est interdit en religion de façon générale, mentir sur le Prophète () est encore plus grave puisque son droit est encore plus sacré. Et le droit de la religion est plus important que les autres droits. S’autoriser à mentir sur lui revient à annuler la religion et à la déformer.

-3 : une sévère menace pèse sur celui qui ment délibérément sur le Prophète (). Allah, exalté soit-Il, dit :

« Vous n’aurez pas à répondre des mots qui vous auront échappés, mais seulement de ceux que vous aurez prononcés délibérément. » (Coran 33/5).

Et aussi en raison de ce hadith : Quant à celui qui m’attribue délibérément ce que je n’ai pas dit, il a mérité sa place en Enfer. » Rapporté par Boukhari. Dans son ouvrage intitulé Al-Mufhim Li Ma Ashkala Min Talkhîs Sahih Mouslim, en expliquant le hadith de Ali (qu’Allah soit satisfait de lui) dans lequel le Prophète () a dit : « Ne mentez pas à mon sujet. Qui ment à mon sujet entrera en Enfer. » : Le début du hadith est un interdit et la fin est une sévère menace. C’est une menace dont la portée est générale et concerne tous ceux qui mentent sur le Prophète (). Elle comprend tout type de mensonge… Si ce n’est que la plupart des savants ont émis une restriction à la portée générale de ce hadith en se référant aux autres versions du hadith où il est mentionné le mot ‘’délibérément’’. On doit donc comprendre de cela que cette menace est adressée uniquement à ceux qui mentent délibérément sur lui. C’est ce procédé qui est accepté pour concilier entre les différentes versions du hadith. Ceci en prenant compte de la règle religieuse sur laquelle tout le monde est catégorique qui implique que celui qui s’est trompé et qui a oublié n’est pas coupable de péché et qu’on ne lui tient pas rigueur de ce fait. Surtout après avoir pris ses précautions pour ne pas le faire. »

Il est connu que, parmi les droits du Prophète (), on compte le fait de le soutenir et de réaliser ce qui relève de son amour et du suivi de sa Sunna. Et il ne fait aucun doute que les faits suivants comptent parmi les aspects de ces droits :

S’efforcer de dire ce qui est juste et vrai quand on relate ses propos et les faits qui lui sont liés. Le musulman doit prendre garde à ne pas lui attribuer, même par erreur, un hadith ou des propos qu’il n’a pas tenus. Quant à celui qui ment à son sujet délibérément, il encourt un grave danger, en raison de ce hadith : « Mentir sur moi n’est pas comme mentir sur un autre. Quant à celui qui m’attribue délibérément ce que je n’ai pas dit, il a mérité sa place en Enfer. » Rapporté par Boukhari.

Il convient de savoir que les modalités par lesquelles Allah protège Son Messager de ceux qui se moquent de lui, lui causent du tort ou le calomnient, ne se limitent pas à donner la mort à qui est coupable de telles transgressions par une tragédie ou un drame. Les manifestations de la protection divine sont diverses et variées. Allah, exalté soit-Il, dit :

« Mais seul ton Seigneur connaît véritablement Ses armées. » (Coran 74/31).

Les épisodes de l’histoire qui ont mis en évidence comment Allah s’est chargé de ceux qui se sont moqué du Prophète () et l’ont calomnié sont légions. Ils ne font que confirmer qu’Allah s’occupe de le venger. C’est une loi divine qui sera en vigueur de tout temps et pour toujours, conformément au verset :

« Nous saurons, en vérité, nous charger pour toi des moqueurs » (Coran 15/95).