Allah suffit à quiconque place sa confiance en Lui

Dans la sourate al-Talâq (le divorce), également appelée al-Nissâʼ al-Sughra (la petite sourate des femmes), quatre nobles versets ont été révélés, établissant un lien entre l'action et sa récompense, et reliant le résultat à ses causes et prémisses.

- Le premier verset est la parole d'Allah, le Très-Haut : « Et quiconque craint Allah, Il Lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas » (Coran 65/2-3).

- Le deuxième est : « Quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit » (Coran 65/3).

- Le troisième est : « Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses » (Coran 65/4).

- Et le quatrième : « Quiconque craint Allah cependant, Il lui efface ses fautes et lui accorde une grosse récompense » (Coran 65/5).

Nous nous arrêtons sur ces versets avec quelques réflexions:

Premièrement : Dans trois de ces versets, la récompense est conditionnée par la crainte d'Allah, le Très-Haut. Cette crainte, telle qu'elle est prescrite dans la législation islamique, consiste à accomplir ce qu'Allah a ordonné et à s'abstenir de ce qu'Il a interdit. Elle constitue le pilier fondamental de toute chose. Dans la recommandation du Prophète, , à certains de ses compagnons, il disait: «Crains Allah où que tu sois». (Ahmad et Tirmidhi qui l’a jugé Hassan Sahîh).

Deuxièmement : La parole d’Allah, le Très-Haut, « Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit », vient en complément de l’exhortation à la crainte d’Allah, le Très-Haut. Si la crainte d’Allah est une cause de dissipation des détresses, de soulagement des épreuves et de résolution des difficultés, la confiance du musulman en son Seigneur, avec la certitude qu’Il le protège de tout mal et de toute adversité, lui ouvre une issue dans les situations difficiles et facilite pour lui les moyens de subsistance d’où il ne s’y attend pas. Ce sens est renforcé par ce qui suit dans le même verset : « Allah atteint ce qu'Il Se propose », ce qui signifie : Ne considérez pas comme improbable la réalisation de ce qu’Allah vous a promis lorsque vous ne voyez pas encore les causes nécessaires, car lorsqu’Allah fait une promesse, Il l’a véritablement voulue, et lorsqu’Il veut une chose, Il en facilite et en prépare les moyens.

Plusieurs hadiths viennent appuyer cette signification. Parmi eux:

- Ce qu’a rapporté Abou Dharr (qu’Allah soit satisfait de lui), qui a dit: Le Prophète, , a dit: « Je connais un verset qui, si les gens s’y accrochaient, leur suffirait. Puis il a récité la parole d’Allah, le Très-Haut: ‘‘Et quiconque craint Allah, Il Lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par (des moyens) sur lesquels il ne comptait pas’’. Et il ne cessa de le répéter et de le réciter » (Ahmad, al-Hâkim et d'autres).

- L'imam Ahmad rapporte dans son Mussnad, d'après Thawbân (qu'Allah soit satisfait de lui) que le Messager d'Allah, , a dit: « En vérité, un serviteur peut être privé de subsistance à cause d’un péché qu’il commet. Le destin ne peut être repoussé que par l’invocation, et la durée de vie n’est prolongée que par la bienfaisance ».

Troisièmement : Allah, le Très-Haut, a promis à Ses serviteurs pieux qui respectent Ses limites de leur accorder une issue favorable aux épreuves et aux difficultés qui les accablent. Il a comparé, dans Sa sagesse, leur état de détresse à un endroit fermé dans lequel ils sont enfermés, et Il a comparé la délivrance qu'Il leur accorde, par Sa miséricorde et la facilitation des affaires, à une ouverture créée dans cet endroit clos, leur permettant de s'en échapper et de se libérer.

Quatrièmement : Dans la parole d’Allah, le Très-Haut : « et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas », il y a une mise en garde et une clarification contre l’idée que les voies de la subsistance seraient bloquées ou inaccessibles. Allah, le Très-Haut, informe ainsi que la subsistance est une grâce de Sa part et qu’Il sait comment en préparer les causes, même de manière inattendue et imprévisible. Le sens de « et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas » est donc : d’un lieu ou d’une source dont il ne soupçonnerait pas qu’elle puisse lui apporter sa subsistance.

Cinquièmement : Les versets mentionnés précédemment montrent que celui qui se conforme aux ordres d’Allah et évite ce qu’Il a interdit, Allah lui facilite les choses dans les épreuves qu’il rencontre. La facilité signifie l’absence de difficulté, c’est-à-dire l’éloignement des épreuves pénibles et des désagréments. L’objectif ici est de confirmer la promesse de facilité dans les situations qui, par nature, seraient difficiles.

Sixièmement : Dans la parole d’Allah, le Très-Haut : « Quiconque craint Allah cependant, Il lui efface ses fautes et lui accorde une grosse récompense », l’exhortation à la piété est de nouveau mise en avant. Elle est ici accompagnée d’une promesse bien plus grande que la simple subsistance, le soulagement des difficultés ou la facilitation des épreuves. Il s’agit de l’effacement des péchés et de l’octroi d’une immense récompense et d’un grand mérite.

En conclusion, la piété a un impact immense sur la vie du croyant. Elle est la clé de tout bien et le chemin vers le bonheur de l’individu dans ce monde et dans l’au-delà. Pour preuve, la parole d’Allah, le Tout-Puissant : « Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre » (Coran 7/96). Dans l’une de ses invocations, le Prophète, , disait: « Ô Allah je Te demande la guidée, la crainte, la vertu et le contentement» (Mouslim). Nous implorons Allah de faire que nous soyons de ceux qui se conforment à Sa législation et qui observent la piété envers Ses ordres et interdictions.