Le Djihaad fut légiféré pour la première fois à l'époque médinoise. Les musulmans avaient eu auparavant pour ordre de ne pas recourir à la force face aux polythéistes, selon le verset suivant (sens du verset) : « Abstenez-vous de combattre, accomplissez la Salāt et acquittez la Zakaat! » (Coran 4/ 77). La prédication islamique, à l'époque où les premiers musulmans étaient à la Mecque, était telle une petite plante qui a besoin d'eau, de nourriture et de temps pour s'enraciner afin de pouvoir résister aux orages. Si la prédication islamique avait fait face aux polythéistes par l'épée, ces derniers l'auraient déracinée et l'auraient exterminée d'emblée. La sagesse nécessita alors que les musulmans patientent à l'égard de toutes les nuisances des polythéistes en s’attachant plutôt à s'instruire et à répandre la religion. Lorsque qu’un Etat islamique fut instauré à Médine, Allah – Exalté soit-Il - légiféra le Djihaad, au début, juste pour se défendre; Allah – Exalté Soit-Il- dit: (sens du verset)

 Avant tout la foi islamique n'a jamais été imposée par la force aux habitants des régions conquises. Au contraire, la tolérance de l’Islam permet aux Gens du Livre de garder leurs religions, raison pour laquelle ils y a encore jusqu'à présent des gens qui pratiquent leurs propres religions. Le Prophète, , montrait aux musulmans la nécessité que le Djihaad fût accompagné de l'intention de le faire pour la cause d’Allah. Il mettait l'accent sur le fait que le motif derrière le Djihaad ne fût ni l'obtention de butin ni de la renommée ou de la gloire personnelle ou nationale. On demanda au Prophète, , quel est celui qui combat vraiment dans le sentier d'Allah : celui qui lutte par courage, par fanatisme ou par ostentation. Le Prophète, , dit: « Celui qui combat pour que la Parole d'Allah, Exalté soit-Il, ait le dessus, combat pour la cause d'Allah, Exalté soit-Il ». (Mouslim). Il faut faire attention que le but du Djihaad ne soit pas accompagné d'un objectif mondain étant donné qu'Allah, Exalté soit-Il, n'agrée que les œuvres sincères réalisées uniquement pour Lui. Selon Abou Hourayra, qu'Allah soit satisfait de lui, le Messager d’Allah, , a dit :

 Il est difficile de présenter les nombreux modèles qui montrent l'impact des directives prophétiques sur l'âme du combattant musulman. Nous pouvons toutefois choisir deux modèles pour des combattants ordinaires parmi les musulmans; le Prophète, , dit pendant le combat de Ohoud: «Levez-vous pour atteindre un Paradis ayant la largeur des cieux et de la terre!». ‘Oumayr Ibn Al-Homaam Al-Ansaarii dit: «Ô Messager d'Allah! Un Paradis aussi large que les cieux et la terre?». Il dit: «Oui», ‘Oumayr dit: «Quel bonheur!» Le Messager d'Allah lui dit: «Qu'est-ce qui te porte à dire: ‘Quel bonheur’ ?» Il dit: «Rien d'autre, ô Messager d'Allah, que l’espoir de compter parmi ses habitants». Il lui dit: «Tu comptes effectivement parmi ses habitants ».Il sortit alors quelques dattes de son carquois, se mit à en manger puis dit: «Prendre le temps de manger ces dattes serait une trop longue vie». Il jeta donc les dattes puis combattit l'ennemi jusqu'à ce qu'il fût tué». (Mouslim).

Tel était le premier modèle. Quant au deuxième modèle, un bédouin participa à la bataille de Khaybar, et le Prophète, , lui octroya, en dépit de son absence lors du partage une part du butin pour avoir participé au combat. Lorsqu'il était venu, on la lui donna. Il se dirigea avec sa part vers le Prophète, , et dit: « Ce n'est pas pour cela que je t’ai suivi, je t’ai suivi pour que je sois atteint ici (en désignant sa gorge) par une flèche et puis entrer au Paradis ». Le Prophète, , dit alors: «Si tu fais ce que tu dis sincèrement pour Allah, Il t’accordera Sa récompense promise ». Peu de temps après, ils allèrent combattre l'ennemi, et il fut tué, après avoir été atteint par une flèche à l’endroit qu’il avait indiqué. Le Prophète, , l'enveloppa de son Djobbah (genre d'habit) comme linceul et invoqua Allah, Exalté soit-Il, pour lui. Nous citons une partie de son invocation: « Ô Allah, c'est Ton serviteur qui est sorti en émigrant dans Ton sentier ; il a été tué en martyr et j’en suis témoin ». (‘Abd Ar-Razaaq, Al-Mosannaf).

Cette narration est une forte preuve de la profondeur de la foi qui s’ancra dans l'âme d'un bédouin qui, alors qu’il s'était habitué aux guerres et aux pillages à l’époque préislamique, refusa ensuite toute autre récompense que le Paradis pour son Djihaad. Quel est donc le degré de foi de l'élite des Compagnons du Prophète,  ?

le Djhaad avec la parole: C’est le fait de prêcher la parole d’Allah, Exalté soit-Il, en expliquant les principes de la foi et de la charia et en éduquant les gens selon ceux-ci. Il s'agit également du fait de recommander le bien et d'interdire le blâmable et d'adresser des conseils au gouverneur d'autant plus lorsque ce dernier est un oppresseur. Le Prophète - - a dit: « Le meilleur acte du Djhaad est une parole de justice dite à un souverain oppresseur » (Abou Daawoud). Il a dit également:

On a demandé au Prophète, , quel est le meilleur des gens, il a dit: « Un croyant qui lutte dans le sentier d'Allah avec sa propre personne et ses biens».(Boukhari).

Le Djihaad avec sa propre personne; l'Islam est attentif à la paix et invite les gens à être pacifiques. L'Islam s’attache également à guider les gens par l'exhortation et le bon exemple. Le Prophète, , dit à ‘Ali ibn Abii Taalib, qu’Allah soit satisfait de lui, lorsqu'il lui ordonna le combat des juifs à Khaybar :