1-Cheikh al-Islam ibn Taymiyya a dit : « Il n’y a pas dans ce bas monde d’objet que l’on touche (religieusement) et que l’on embrasse autre que la Pierre noire ».

2- Embrasser la Pierre noire est un acte d’adoration qu’une seule personne peut effectuer à ce moment précis (c’est-à-dire au moment où elle est embrassée).

3- Des hadiths dont l’authenticité est sujette à discussion ont été rapportés concernant le fait que la Pierre noire est descendue du Paradis.

4- Des hadiths dont l’authenticité est sujette à discussion ont été rapportés concernant le fait que la Pierre noire témoignera en faveur de celui qui l’aura touchée.

5- Des hadiths dont l’authenticité est sujette à discussion ont été rapportés concernant le fait que lorsque la Pierre noire descendit du Paradis, elle était plus blanche que le lait, mais elle devint noire à cause des péchés des descendants d’Adam ().

6- La Pierre noire n’est qu’une pierre qui ne peut ni être utile ni porter préjudice, comme l’a dit ‘Umar Ibn al-Khattâb, qu’Allah soit satisfait de lui (Boukhari, Mouslim).

7- Lorsqu’on l’embrasse, il faut le faire avec douceur, sans que cela ne fasse du bruit, comme l’a mentionné les érudits des hadiths.

8- Selon la plupart des oulémas, les musulmans ne doivent pas se bousculer pour embrasser la Pierre noire, bien qu’Ibn ‘Umar, qu’Allah soit satisfait de lui et de son père, l’embrassait en dépit de la foule.

9- Si jamais – qu’Allah nous en préserve – la Pierre noire était volée, comme le firent jadis les Qarmates, secte des Râfidites, il ne faudra pas embrasser sa place vide, mais il faudra juste prononcer le Takbîr en arrivant à son coin.

10- Il est établi que le Prophète () a embrassé la Pierre noire. Il est également établi qu’il l’a touchée avec un bâton, puis a embrassé le bâton (Mouslim).

11- Si la personne ne parvient ni à embrasser la Pierre, ni à la toucher avec un bâton, il peut la toucher de la main, puis embrasser sa main.

12- Si la personne ne parvient ni à embrasser la Pierre, ni à la toucher avec un bâton, ni avec sa main, mais a la possibilité de la toucher avec le bout de son habit d’Ihrâm, elle peut le faire car il est rapporté authentiquement qu’Ibn ‘Abbâs, qu’Allah soit satisfait de lui et de son père, touchait la Pierre avec le bout de son habit, puis embrassait ce dernier (‘Abd al-Razzâq dans al-Musannaf).

13- Est-il légitime d’embrasser la Pierre noire en dehors des rites du Hadj ou de ceux de la ‘Umra ? La majorité des oulémas estiment que cela est interdit (l’embrasser en dehors du Hadj ou de la ‘Umra). L’Imam Mâlik quant à lui considère que cela est permis.
Pour plus de détails : si le fait d’embrasser la Pierre est lié aux rites du Hadj et de la ‘Umra, alors elle ne doit pas être embrassée en-dehors du Hadj et de la ‘Umra. Par contre, si nous disons que le fait d’embrasser la Pierre est lié aux rites du Hadj et de la ‘Umra et à d’autres choses comme le fait de lui manifester déférence et de l’honorer, alors il est permis de l’embrasser durant ces rites et en dehors. Il a été rapporté authentiquement que quand ‘Umar, qu’Allah soit satisfait de lui, l’embrassa, il dit : « J’ai vu le Prophète () être bienfaisant à ton égard » (Mouslim).