458 الأصل

ومن كتاب الأمالي في الصلاة

[ 188 ] أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا سفيان بن عيينة، عن الأسود بن قيس، عن أبيه قال: أبصر عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - رجلا عليه هيئة السفر فسمعه يقول: لولا أن اليوم يوم الجمعة لخرجت، فقال عمر: اخرج فإن الجمعة لا تحبس عن السفر.

التالي السابق

الشرح

الشَّرْحُ

الْأَسْوَدُ بْنُ قَيْسٍ وَأَبُوهُ كُوفِيَّانِ، وَيُكَنَّى الْأَسْوَدُ بِأَبِي قَيْسٍ، وَيُذْكَرُ أَنَّهُ سَمِعَ جُنْدُبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ.

رَوَى عَنْهُ: شُعْبَةُ، وَالثَّوْرِيُّ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ.

وَاعْلَمْ أَنَّ الْأَحَادِيثَ وَالْآثَارَ الْمُودَعَةَ فِي الْمُسْنَدِ مِنْ أَوَّلِ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ إِلَى هَذِهِ الْغَايَةِ مَسُوقَةٌ عَلَى النَّظْمِ وَالتَّرْتِيبِ الَّذِي أَتَى بِهِ الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ وَمَا يَشْتَمِلُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ مِنْ هَذَا الْمَوْضِعِ إِلَى بَابِ الْإِمَامَةِ نَقَلَهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مِنْ أَمَالِي الشَّافِعِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي الصَّلَاةِ، ثُمَّ مِنْهَا مَا [ ص: 392 ] هُوَ خَارِجٌ عَمَّا سَبَقَتْ رِوَايَتُهُ وَمِنْهَا مَا هُوَ دَاخِلٌ فِيهِ وَأَعَادَهُ لِزِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ فِي الْإِسْنَادِ وَالْمَتْنِ، وَفِي بَعْضِ نُسَخِ الْكِتَابِ: وَمِنْ كِتَابِ الْأَمَالِي فِي الصَّلَاةِ الَّذِي يَقُولُ الرَّبِيعُ ثَنَا الشَّافِعِيُّ كَأَنَّهُ سَمِعَ إِمْلَاءً فَرَوَى بِلَفْظِ التَّحْدِيثِ.

أَمَّا مَقْصُودُ الْأَثَرِ فَمَنْ هُوَ مِنْ أَهْلِ فَرْضِ الْجُمْعَةِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُسَافِرَ بَعْدَ الزَّوَالِ وَيُفَوِّتَ الْجُمْعَةَ عَلَى نَفْسِهِ، وَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يُسَافِرَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، وَأَمَّا بَيْنَ الطُّلُوعِ وَالزَّوَالِ فَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي جَوَازِهِ، وَلِلشَّافِعِيِّ قَوْلَانِ: وَجْهُ الْجَوَازِ أَنَّ وَقْتَ وُجُوبِ الْجُمْعَةِ لَمْ يَدْخُلْ وَيُعَضِّدُهُ هَذَا الْأَثَرُ وَهَذَا فِي غَيْرِ سَفَرِ الطَّاعَةِ؛ فَأَمَّا الْحَجُّ وَالْجِهَادُ فَلَا بَأْسَ بِالْخُرُوجِ لَهُمَا، بَلْ يُسْتَحَبُّ لِمَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ فِي سَرِيَّةٍ فَوَافَقَ ذَلِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَغَدَا أَصْحَابُهُ، وَقَالَ: أَتَخَلَّفُ فَأُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ أَلْحَقُهُمْ، فَلَمَّا صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَآهُ فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَغْدُوَ مَعَ أَصْحَابِكَ؟

قَالَ: أَرَدْتُ أَنْ أُصَلِّيَ مَعَكَ ثُمَّ أَلْحَقَهُمْ، فَقَالَ: لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَدْرَكَتْ فَضْلَ غَدْوَتِهِمْ.

الشرح

الأسود بن قيس وأبوه كوفيان، ويكنى الأسود بأبي قيس، ويذكر أنه سمع جندب بن عبد الله.

روى عنه: شعبة، والثوري، وابن عيينة.

واعلم أن الأحاديث والآثار المودعة في المسند من أول استقبال القبلة إلى هذه الغاية مسوقة على النظم والترتيب الذي أتى به الشافعي في الأم وما يشتمل عليه الكتاب من هذا الموضع إلى باب الإمامة نقله أبو العباس من أمالي الشافعي - رضي الله عنه - في الصلاة، ثم منها ما [ ص: 392 ] هو خارج عما سبقت روايته ومنها ما هو داخل فيه وأعاده لزيادة أو نقصان في الإسناد والمتن، وفي بعض نسخ الكتاب: ومن كتاب الأمالي في الصلاة الذي يقول الربيع ثنا الشافعي كأنه سمع إملاء فروى بلفظ التحديث.

أما مقصود الأثر فمن هو من أهل فرض الجمعة ليس له أن يسافر بعد الزوال ويفوت الجمعة على نفسه، ويجوز له أن يسافر قبل طلوع الفجر، وأما بين الطلوع والزوال فقد اختلف العلماء في جوازه، وللشافعي قولان: وجه الجواز أن وقت وجوب الجمعة لم يدخل ويعضده هذا الأثر وهذا في غير سفر الطاعة؛ فأما الحج والجهاد فلا بأس بالخروج لهما، بل يستحب لما روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فغدا أصحابه، وقال: أتخلف فأصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم ألحقهم، فلما صلى مع النبي - صلى الله عليه وسلم - رآه فقال: ما منعك أن تغدو مع أصحابك؟

قال: أردت أن أصلي معك ثم ألحقهم، فقال: لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما أدركت فضل غدوتهم.