• اسم الكاتب: إسلام ويب


• التصنيف:مؤتمرات قرآنية

عقد مركز الدراسات الإسلامية في معهد الدراسات الشرقية والإفريقية (SOAS) بجامعة لندن مؤتمره الثالث المختص بالدراسات القرآنية من (7-9 تشرين الثاني/نوفمبر2007م). وهو مؤتمر حرص منظموه على عقده كل سنتين؛ وذلك سعيا لرسم صورة شاملة عن اتجاهات البحث المعاصرة، ورغبة في تفعيل النقاش والجدل حول مختلف جوانب النص القرآني وتأويله. وجاء هذا المؤتمر لبحث ثلاثية (النص)، و(التأويل)، و(الترجمة)، وهي ثلاثيات طالما شغلت فكر الباحثين في مجال الدراسات القرآنية المعاصرة. 

شارك في هذا المؤتمر أكثر من ثلاثين باحثا، وقد تركزت أبحاثهم حول ثمانية محاور:

المحور الأول: الدراسات الكلامية والعقدية للقرآن: قدمت فيه ثمانية بحوث:

1- هل يقرر القرآن خلود جهنم؟ دراسة لرأي ابن تيمية: محمد حسان خليل (جامعة إلينوي).

2- المتشابه في منهج التأويل القرآني: أيمن شحادة (جامعة إدنبره).

3- نحو إنشاء علم كلام قرآني: مفهوم الفطرة كأساس للإيمان بالله: م. زايت أوزرفارلي (جامعة مرمرة).

4 ـ أمر الله ومعانيه عند الحكيمين الأندلسيين: البطلويسي والبلوي: سلفادور بينا (جامعة مالقة).

5- النماذج القرآنية للكمال والطاعة عند القاضي النعمان في كتابه (أساس التأويل): إليزابيث إلكساندرين (جامعة مانيتوبا).

6- {إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما} (البقرة:26) صور الآخرة في القرآن ورموزها، قراءة في المسلمات الكلامية: سبستيان غونتر (جامعة تورونتو).

7- آراء المسلمين حول العنف العائلي: تفسير حديث للآية {الرجال قوامون على النساء} (النساء:34): غوران لارسون (جامعة غوتيبورغ).

8- الشفاعة في القرآن: تحليل سياقي لمصطلحي: الشفاعة والاستغفار وما اتصل بهما من مفاهيم: ألفرد ويلش (جامعة ميشيغان).

المحور الثاني: الخط والنحو: قدمت فيه ثلاثة أبحاث:

1- علم الدلالة التاريخي والتزامني: الحقل الدلالي لـ (قوم) في ضوء علم الدلالة الإدراكي ونظرية المجاز المفهومي: توماس هوفمان (جامعة كوبنهاغن).

2- التناص الشعري: بحث دلالي معجمي في جذر (كفر): غسان المصري (جامعة برلين الحرة).

3- القراءات العشر اختلاف مخطوطات: العلاقات الداخلية والاعتماد المتبادل: كريستوفر ميلشيرت (جامعة أكسفورد).

المحور الثالث: أعلام القرآن وتشكيلهم فيه: قدمت فيه أربعة أبحاث: 

1- تشكيل الشخصيات في القرآن: مستنصر مير (جامعة يونغستاون).

2- النبوة والسلطة والأهلية: لقاء سليمان بملكة سبأ: جمال إلياس (جامعة بنسلفانيا).

3- فرعون في القرآن: آدم سيلفرستاين (جامعة أوكسفورد).

4- نبوة ذي القرنين : كيفن فان بلاديل (معهد الدراسات المتطورة ببرنستون).

المحور الرابع: عناصر التناص في القرآن: قدمت فيه أربعة أبحاث: 

1- الحواميم: التناص في السور المكية المتأخرة: إسلام دايه (جامعة برلين الحرة).

2- التشريع ووظيفته في نصين قرآنيين: جوزيف لوري (جامعة بنسلفانيا).

3- موسى الحروفي: أورخان مير - كازيموف (معهد الدراسات التطبيقية العليا).

4- اعترافات إرميا و محمد المعزى: الاتفاق والاختلاف الرمزي بين القرآن وأسفار الأنبياء: نيكولاي سيناي (أكاديمية العلوم ببرلين).

المحور الخامس: الحوار والخطاب وصدى القصص القرآني: قدمت فيه ثلاثة أبحاث: 

1- جماليات التعارض: الشرك والرمزية في القصص القرآني: تود لاوسن (جامعة تورونتو).

2- قصة شعيب في القرآن: ديفن ستيوارت (جامعة إيموري).

3- الترادف والاشتراك في القصص القرآني: عصا موسى التي أصبحت أفعى: روبيرتو توتولي (جامعة نابولي الشرقية).

المحور السادس: الإستراتيجيات التأويلية: قدمت فيه أربعة أبحاث: 

1- تفسير التنقيحيين: هيربرت بيرغ (جامعة شمال كارولاينا).

2- ترجمتان للقرآن إلى لغة الهوسا وتأثير الولاءات الصوفية والأشعرية في نيجيريا المعاصرة: أندريا بريغاغليا (جامعة نابولي).

3- القراءات القرآنية للمزامير: أنجيليكا نيوفرت (جامعة برلين الحرة).

4- القرآن وفكرة التناسخ: أنونزيتا روسو (جامعة ماسيراتا).

المحور السابع: الثقافة المادية في القرآن: قدم فيه بحثان: 

1- {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا} (التحريم:3) سياسة النميمة في يثرب في القرن الأول للهجرة: عائشة كيسنجر (جامعة ميشيغان).

2- الثياب في سورة يوسف: ف.غريفينهاغن (جامعة ريجينيا).

المحور الثامن: الخط والمصاحف القرآنية: قدمت فيه ثلاثة أبحاث: 

1- أوراق أموية من المصحف وتأريخها: ياسين دوتن (جامعة كايبتاون).

2- من النوزي إلى المدينة: إعادة قراءة للآية (12) من سورة النساء: ديفيد بورز (جامعة كورنل).

3- لا تحرقه النار: جدل مبكر حول القوة الخارقة للمصحف: ترافيز زاده (كلية هافرفورد).

وفي ختام المؤتمر قدمت جملة من التوصيات، كان منها: دعوة الباحثين إلى تفعيل النقاش، وتقديم الدراسات حول مختلف جوانب النص القرآني وتأويله. ومنها: الدعوة إلى عقد المؤتمر القادم للمركز تحت عنوان (القرآن: النص، والتاريخ، والثقافة). 

المصدر: ملتقى أهل التفسير بتصرف.